出自《道德经》中的常见成语,饱含国学智慧!

最后更新于:2019-06-21 14:01:38

文学中震撼心灵的东西都是反映了客观真实的,都是和读者在现实生活中的爱憎好恶联系着的,凡是能激起和引导读者正确的爱憎好恶之感的文学都是有教育意义的,不管他写的是古人今人,真事假事。古人倡导忠孝仁义信礼智勇,今人已经架空了它们的内涵古人岁已经能够将四书五经倒背如流,今人即使是文学博士也要望洋兴叹古人任侠仗义走天下,今人哭着喊着不想长大古人诗词歌赋风雅唯美,今人功利麻木冷漠浮躁古人注重琴棋书画修养声心提高品质,今人为了名利和升学而领悟古人宏扬孔融让梨的高尚情操,今人却认为谦逊使人落后古人把民风民俗展现得淋漓尽致,今人却崇尚西方文化而疏远了传统文化。每次考察古人发生感叹的原因,与我像符契一样相合,未曾不面对文章嗟叹悲伤,心裏却不明白为什麽会这样.本来知道把死和生看作是一样这很荒诞,把长寿和短命等同起来也是虚妄的,后人看待今人,也如今人看待古人一样,真可悲呀。

一、功成不居

出自《道德经》第二章:“生而不有,为而不恃,功成而不居。” 居:承当,占有。原意是任其自然存在,不去占为己有。后形容立了功而不把功劳归于自己。

二、安居乐业

出自《道德经》:“民各甘其食,美其服,安其居,乐其俗,至老死不相往来。”安:安于;居:住的地方,住处;乐:快乐,喜爱,愉快;业:所从事的事业。人民生活安定美满的样子,比喻安定地生活,愉快地工作。形容管理者把社会治理得很好。

三、无为而冶

无为:无所作为;治:治理。自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政的时候,沿袭尧的主张,不做丝毫改变。后泛指以德化民。

四、大直若屈

出自《道德经》第四十五章:“大直若屈,大巧若拙道德经道德经,大辨若讷。”屈:枉屈。极为正直的人,表面上好像枉屈;极为灵巧的人,表面上好像很笨拙。

五、长生久视

眼到:读书有三到:本词出自南宋·朱熹《训学斋规》,决不能记,却只漫浪诵读,心到最重要,心到最急,即使记住了也不能长久:读书有三到,绝对不能记住:“余尝谓。[00:00.88]作词:荀夜羽[00:01.03]作曲:kide[00:03.06]纯则粹 阳则刚[00:06.11]天行健 两仪遵道恒长[00:10.61]故有长久者不自生方长生之讲[00:17.00]百丈峰 松如浪[00:20.10]地势坤 厚德载物之像[00:24.50]故君子不争炎凉[00:28.76]纯则粹 阳则刚[00:32.05]天行健 两仪遵道恒长[00:36.16]故有长久者不自生方长生之讲[00:41.96]百丈峰 松如浪[00:45.24]地势坤 厚德载物之像[00:49.45]故君子不争炎凉[00:55.05]混沌开 分阴阳[00:58.70]轮转更迭万物始苍苍[01:02.85]观其微妙于九天之下六合八荒[01:08.72]自春生 入秋藏[01:11.92]天之道四时更迭有常[01:16.17]若有常为何晨曦比这夜还凉[01:21.18]若无常 为何我总会想[01:27.93]与你 守月满空山雪照窗[01:33.83]大道无形,生育天地[01:37.76]大道无情,运行日月[01:41.82]大道无名,长养万物[01:57.78]一念坐忘 趁月光[02:05.28]听 清风追逐流云缠绵飞舞的痴狂[02:15.24]交错的刹那 生怕泄露心头沉沦的慌[02:23.85]微漾[02:26.17]吾不知其名,强名曰道。天地长寿丹:增加寿命 含笑半步颠:毒药 狮虎强壮丹: 增加精神(春.药) 七星通络丹:增加体力上限 壮骨丸:强精壮骨(春.药) 七星通络丹:增加体力上限 壮骨丸:强精壮骨 长生丸:增加寿命 消疲丹:增加体力 (个人觉得长寿丹比长生丸好多了)普通丹药黑色:魅力+3点灰色:武力+3白色:才艺+4金色:+体力【至少150】银色:智慧+2铜色:快乐至少+20黄色:隐性+寿命橙色:-体力上限红色:隐性的-生命褐色:健康+50绿色:隐性的-生命青色:+15的体力上限蓝色:+35的体力上限紫色:+体力【至少150】。

六、深根固柢

出自《道德经》第五十九章:“有国之母,可以长久,是谓深根固柢,长生久视之道。”柢:树根。使根基深固,不易动摇。比喻基础稳固,不容易动摇。

七、知止不殆

出自《道德经》第五十九章:“有国之母,可以长久,是谓深根固柢,长生久视之道。”柢:树根。使根基深固,不易动摇。比喻基础稳固,不容易动摇。

八、大音希声

出自老子《道德经》:“大方无隅,大器晚成。大音希声,大象无形。”意为:最大最美的声音乃是无声之音,即达到极致的东西是不可捉摸的。

九、多藏厚亡

出自《道德经》第四十四章:“是故甚爱必大费,多藏必厚亡。”厚:大;亡:损失。指积聚很多财物而不能周济别人,引起众人的怨恨,最后会损失更大。

十、大器晚成

出自《道德经》四十二章:“大方无隅,大器晚成。”大器:比喻大才。指能担当重任的人物要经过长期的锻炼,所以成就较晚。也用做对长期不得志的人的安慰话。

诸葛亮怎么评价《道德经》

最后更新于:2019-06-10 10:03:39

诸葛亮这三个字,在中国文化中是智慧的代名词。

年轻时谁不想勇立潮头

“事后诸葛亮”的谚语,以及用“小诸葛”称谓各路名人,都表明诸葛亮是智慧的化身。

如果让我评选中国三不朽的圣人,我觉得应该有诸葛亮的一个席位。原因如下:

1,从立功的角度讲:三天下天有刘备的份,诸葛亮起到了重要作用,对于刘备而言甚至是决定性作用。

2,从立言的角度讲:前后出师表和诫子书,我觉得还会继续流传1000年。

古人说,不读《出师表》不知何谓忠,不读《陈情表》不知何谓孝。

第一次读《陈情表》确实把年少的我感动哭了。“臣无祖母,无以至今日;祖母无臣,无以终余年。”话说到这份上了,铁心的人都会被感动,何况封建社会强调以孝治天下。

第一次学《出师表》感觉不强烈,当时不明白为什么这么牛的人非要向扶不起来的阿斗说这些正确的废话。

后来反思,说明我受的“反封建教育”成功。

3,从立德的角度讲:就为了那三顾知遇之恩,真正做到了“鞠躬尽瘁,死而后已”。而且为官清正。

扯远了,往回扯。

咱们说诸葛亮的成败。

说他成败之前,先说说诸葛亮对《道德经》的评价:

老子长于养性,不可以临危难。

从这个评价上看,前半句中肯,后半句对了一半。

为什么我说后半句对了一半呢? 我们都知道一般情况牛拉车比马慢,但牛在遇到危急时也可以跑。这是其一。

我对的是讲李聃(老子)老爸(亦可称老子)老李(老子姓李,他老爸自然可以称呼为老李)讲《老子道德》比老子逊色。摘 要 : 大学生体 育道 德素 质教 育 内容 体 系主要 由体 育道德 规 范 、 育道德 意 识 或心 理 品 体 质 、 育道德 活动 等三 大类体 育道 德素 质教 育及 十二 个构 成要素 所组 成。即, 道德 原 则教 育 、 道德 范 畴教 育 、 德 规 范 道 教育、 道德 意 志培 养 、 德 情感 培 养 、 德理 想 与 信 道 道 念 教 育 、 德认 识 教育 、 德 观念 教育 、 德选 择 教 道 道 道 育 、 德 行 为 教育 、 德 修 养 教 育 、 德 评 价 教 育 道 道 道。

还是打个比方说:

对于学习者而言,读《道德经》相当于给一台电脑安windows,虽然windows也能处理简单的文档道德经,处理文档的能力不如word,但没有这个windows,word这个软件一点用也没有。

《道德经》和windows不同的是,要读明白了它,一辈子自动升级。

因为读明白了就不用升级了。

又扯远了,再往回转。

《道德经》说,以正治国,以奇用兵,以无事取天下。——第57章。

从诸葛亮的生平看,这三件事他只做好了一件。

1以正治国,总体上他做得好,也可以说非常好道德经,给他满分。

2以奇用兵,他得了0.5分