道德经一日一读

最后更新于:2019-04-25 10:02:45

《道德经》第二十五章

有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆。可以为天下母。吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰返。故道大,天大,地大,王亦大。域中有四大,而王处一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。

译文:

有一个混然天成的东西,在天地之前就有了。空虚啊!寂寥啊!它自在存在,从未改变。周而复始,永不停止。可以说是天地万物的根源。我不知道它的名子,用道来称谓它。勉强把它描述为大。大的意思是不断流逝,流逝得很远,最终又返回到原点。因此说,道大,天大,地大,人亦大。宇宙之中有四大,而人居其一。

人要效法地,地要效法天,天要效法道,道要效法自然。

释义:

在老子的世界观里,道幽远寂静,空虚幽深。为什么?我们能够描述清楚的是心灵所认知的世界一一万物世界。道非万物,而人所能描述的万物之状,是无法描绘道的。所以,道给人的直觉幽远玄妙,无法琢磨,无以描摹,似是而非,若存若亡。所以,《道德经》里老子有很多比喻来描述道,但又述而不及。

道生万物,道先天地万物而生。不是先有道而后有天地万物。道为自在本体,是自在存在,不生不灭,无时无刻,永恒不变。在道的本体世界里没有生灭变化,没有时间概念,无所谓先后顺序。道之为体,前不见头,后不见尾,无头无尾。它只是自我的存在,是那么的空虚,那么寂寥。道之存在,阴阳相对,矛盾相交,消长变化,周而复始,永恒不灭。

天地时空,万物万相,是道之派生,是道体本相在心灵中的

映像,是心灵对道体的意识,是形下之物,而非形上之相。从这个意义上讲,道为万物根本,派生万物而非物,形成万相而非相。宇宙万物,是心灵的创造,也是道体所生。它反映道,而非道。由心生,而非主观臆造。道德经是道与心的结合,自在与此在的共生。

道非现实之物,无以命名,难以言说,以道代言之,名之曰道。在老子哲学中,大有至真至纯,本源本相之意。道德经意指世界之根本规律。世界的本质真相是不断变化的,这个变化是周而复始的。天地大道,人文历史,无不道循这个规律。因此,为人处世,要效法天地大道,最终要回归自在自然的根本规律。

道之为道,寂静不变。不变不动,就不能被心灵所感知,对于人的世界就沒有意义。因此,不变的自在世界呈现给人的却是一个变化的世界。阴阳对立,此消彼长,循环往复,永恒不绝。因为,道体不变,那么相对于心灵而存在的现实世界应当也是不变,因为现实世界只是自在世界在心灵中的映像。那么,现实世界是变动不居的过程,它的不变,表现在这个变动过程的不变上。那么,所有现实的变动,都必须是此消彼长,循环往复的。也就是说,这个变动是不变的,而这个不变便是道体世界的不变性决定的。这是这个世界最基本的规律,在物理学上就是守恒定律。并且,由于现实世界的变化在于相互作用的过程,并且具有终极不变性。所以,现实世界表现出某种对称性。这种对称性,可能实现了现实之变,与永恒不变的统一,即道体世界与现实世界的统一。

对于现实世界,唯一不变的就是变化。

对于本体世界,所有的变化,都归于不变。