《道德经》就是《道德真经》么?

最后更新于:2019-06-24 15:05:42

老子所著的《道德经》是道家经典之一,流传千古, 是中国历史上最伟大的名著之一。 论述了修身、治国、用兵、养生之道,对中国的传统哲学、科学、政治、宗教道德真经,军事等产生了深刻影响 。据联合国教科文组织的统计,《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。在社会上的名称也比较多, 又称《老子》、《五千言》、《老子五千文》等,也有人称之为《道德真经》。前面几个名称是没有异议的,但是按修真而言,《道德真经》另有其文,并非《道德经》。

《道德经》论述的是大道之理,而大道之法另有专著。在传统功夫中,法理兼备才是真正的功夫,如果老子只有《道德经》,那么不可能被称之为道祖。因为知易而行难,道理很重要道德真经,不知道理很难真正的去修行,因为你没有方向。但是知道方向后,你还得有行路的方法和工具,这样才能真正的坚持到目的地。

知“道”之后,产生求“道”之心,然后要努力的行持,最终目的是要得“道”。这是要有方法的,就是我们所说的道法。老子除了《道德经》传世之外,还有《道德真经》流传下来,也就是世传的《黄庭经》,又分为《黄庭内景玉经》和《黄庭外景玉经》,还有《黄庭中景玉经》。在具体的功法上,在我所学习的武当太乙松一脉中,至今仍保存着老子三清大法,老子犀牛桩等修炼功法。

内景和外景是指人在修行到一定阶段之后,在气化行功中,眼前出现种种光景。《黄庭内景玉经》和《黄庭外景玉经》就是分别对应指导内景和外景修炼的道法书籍。 我的老师李兆生先生少时曾经做诗云:“黄庭内景少人传,先师授我助华颜。”而《封神演义》里也有诗云:“紧守洞门,闲颂黄庭三两卷”。这些都是《黄庭经》在历史上流下的泛波。

唐玄宗天宝年间近乎痴迷地对老子“三连封”:玄元皇帝、圣祖大道玄元皇帝、大圣祖高上大道金阙玄元天皇大帝,让与之“同期”的孔子望尘莫及。“老子天下显威灵”,求真者当以修德明理而进大道,修炼中当不离圣祖之言知阳善抱隐。高考大帝面对九道迎面而来的大道至龙,面带严峻,道:“看来,你也是有备而来,居然把语文,数学,英语,化学,物理,生物,历史,政治,地理,九种大道秘法修炼到如此境界,不过想杀我,靠这些还是不够,看我的三千公式,六千单词,九千考题,一元之卷”只见高考大帝背后浮现无数大道符文。

很多人练武练成了狂人,就是因为不好好读书,没有文化,练成了一介武夫。真正的武当传人应当要文武双修,成为一个文武双全的人。写这篇文章是让世人知道,《道德真经》实指的是《黄庭经》,并非《道德经》,这也是宗传法脉所应该做的努力,让人们知道传统文化的真实面目。

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道德经·天下之至柔,驰骋天下之至坚

最后更新于:2019-06-13 13:04:34

天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。不言之教,无为之益天下希及之。(原文1)

天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间。吾是以知无为之有益,不言之教。无为之益,天下希及之。(原文2)

天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入于无间,吾是以知无为之有益。不言之教,无为之益,天下希及之。(原文3)

注释

1、驰骋:使……奔驰,驱使。

2、无有入无间:无有之形可以进入无间隙之中。 或说无形之物可以进入无间隙之物当中,或说无形的力量能够穿透没有间隙的东西。无有:指不见形象的东西。

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4、吾是以知无为之有益:是以,即以是,因为这个、由于这个;无为之有益,"无为"的好处。我因此知道了"无为"是有好处的。老子的哲学,具有深刻的辩证力量,而他的辩证思维,源于对世界存在方式、对现象的本质的深刻认识。基于这种思想而产主的人生理想、政治主张,便是以退为进,以柔制刚,无为而治。

5、不言之教:不说出来、不发号训戒的教导。这与"无为"是同一个意思。

译文

天下最柔弱的东西,腾越穿行于最坚硬的东西中;无形的力量可以穿透没有间隙的东西。我因此认识到“无为”的益处。“不言”的教导,“无为”的益下,普天下少有能赶上它的了。

评析

他认为宇宙的形成过程是道生天地,天地生万物,循环往复是道的运动,柔弱是道的运用,天下万物生于有形体的天地,有形体的天地生于无形体的道。正如老子所说:“真正强大的不是刚强而是柔弱啊。”融合了老子所说的“柔弱胜刚强”之义。

理解

天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入于无间。吾是以知无为之有益。

天下最柔和的莫过于气,天清地宁之时,谁也看不到它的存在,谁也不在乎它的作用,它却始终默默无闻地发挥着柔和者的本能。当天昏地暗之时,它一改往日的沉默和柔和,飞旋怒吼,直冲云霄,以震天撼地之势,折枝断本,甚至于连根拔起;天下最软弱的莫过于水,风平浪静之时,它行走山谷,居低就洼,任人利用。没有人去爱惜它,也没有人去保护它。它始终自然无争地发挥着软弱者的本能。当暴风雨到来之时,它一改往日的平静和软弱,奔腾咆哮,一泻千里,以排山倒海之势,冲基倒厦,刷新世界。

水和气是再柔弱不过的了,但是,当它们驰骋天下,摧枯拉朽,涤荡污垢的时候,却充分显示了无与伦比的巨大威力。这一威力是“强梁”者永远无法阻挡的。

9、(愿大、志坚、气柔、心细)愿要大,志要坚,气要柔,心要细。105、【愿大志坚气柔心细】愿要大,志要坚,气要柔,心要细。女狮子是耀眼亮丽的女主角,因此愿意以身相许,享受着无比夸张的戏剧表演,她们习惯于充满掌声的舞台, 你 要 温 柔 更 要 勇 敢 ,但是等到彼此相处一段时间, 千 万 记 得 先 保 持 距 离 的 美 感 , 就 是 因 为 她 是 一 个 领 袖 , 坚 持 自 我 , 因 此 很 少 有 女 人 能 够 躲 过 的 过 他 们 的 温 柔 , 深 具 男 子 气 盖 的 男 人 ,臣服于河东狮的石榴裙下, 但 更 多 时 候 请 像 个 坚 强 的 母 亲 、畏畏缩缩, 初 与 狮 子 女 人 相 见 , 好 好 的 爱 你 的 双 鱼 男 人 , 伺 机 再 突 破 她 的 防 卫 .。

“天下之至柔,驰骋天下之至坚,无有入于无间”,是老子贵民思想的基础。

不言之教,无为之益,天下希及之。

“不言之教”的科学,“无为之治”的好处道德真经,天下的统治者很少有人认识到,即他们很少有人能够达到这一思想境界。这说明老子已经深刻洞察了统治阶级的贪婪本性。表明把施行“不言之教”和“无为之治”的治国策略完全寄托于统治者是根本不可能的。人民要想获得民主和自由,还得依靠自己的力量。

只能说,我们的主人公是其中的一个被迫害对象罢了,我强烈认为,老舍的这部书控诉了旧社会活生生把人“变”成鬼的罪恶,表达了作者对劳动人民的深切同情,批判了自私狭隘的个人主义,也揭示个人奋斗不是劳动人民摆脱贫困改变境遇的主题。它深刻揭露了旧中国的黑暗,控诉了统治阶级对劳动者的剥削、压迫,表达了作者对劳动人民的深切同情,向人们展示军阀混战、黑暗统治下的北京底层贫苦市民生活于痛苦深渊中的图景。表现了鲁迅爷爷对艰苦劳动人民的惋惜、同情,也表现了对当时社会的厌恶,更表现了对阻遏人民前进、折腾人民、损害孩子、保留封建思想的人的痛恨。

引语

本章和十二章同样,都是讲人之尊严的,申述“柔之胜刚,弱之胜强”的“是谓微明”之术。讲了柔弱可以战胜刚强的原理,又讲了“不言”的教诲、“无为”的益处。此意贯穿于老子《道德经》的全书之中。他指出,最柔弱的东西里面,蓄积着人们看不见的巨大力量,使最坚强的东西无法抵挡。“柔弱”发挥出来的作用,在于“无为”。水是最柔的东西,但它却能够穿山透地。所以老子以水来比喻柔能胜刚的道理。

作者简介

比如,老子(李耳) 是中国最伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人,被道教尊为教祖,出生在距今二千五百多年前的公元前571年道德真经,被唐朝帝王追认为李姓始祖,对中华民族乃到世界的思想文化影响极其深远。他的作品的精华是朴素的辨证法,主张无为而治,其学说对中国哲学发展具有深刻影响,在道教中老子被尊为道祖。在历代真仙高道中最著名,最为人们所耳熟的有:老子,春秋末人,是道家学派和道教哲学创始人。

老子(西周末年武丁朝庚辰二月二十五日卯时诞生),姓李名耳,字聃(dān),汉族,楚国苦县(今安徽涡阳,一说河南鹿邑厉乡曲仁里)人,是我国古代伟大的哲学家和思想家,道家学派创始人,世界文化名人。老子(西周末年武丁朝庚辰二月二十五日卯时诞生),姓李名耳,字聃(dān),汉族,楚国苦县(今安徽涡阳,一说河南鹿邑厉乡曲仁里)人,是我国古代伟大的哲学家和思想家,道家学派创始人,世界文化名人。隋文帝7、老子老子(西周末年武丁朝庚辰二月二十五日卯时诞生),姓李名耳,字聃(dān),汉族,楚国苦县(今安徽涡阳,一说河南鹿邑厉乡曲仁里)人,是我国古代伟大的哲学家和思想家,道家学派创始人,世界文化名人。

作品出处

《天下之至柔,驰骋天下之至坚》出自老子的《道德经》第四十三章。

老子像 老子像

《道德经》,又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰,传说是春秋时期的老子(即李耳,河南鹿邑人)所撰写,是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》37章在前,第38章之后为《德经》,并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。

《道德经》到了公元前206年-公元200年,被奉为道教经典,所以有学者认为《道德经》被分为八十一章有明显的道教的九九归一的思想,在内容的分割上未免牵强。但道德经前三十七章讲道,后四十四章言德,简单说来,道是体,德是用,二者不能等同。至清代魏源首次破此惯例而分《道德经》为六十八章,相对保持了每章的完整性。

《道德经》中经典10句,每一句都醒悟人生

最后更新于:2019-06-01 10:36:21

《道德经》是春秋时期老子(李耳)的哲学作品,又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,是道家哲学思想的重要来源。

选自《道德经》第四十四章。【大意】过分的爱名利就必定要付出更多的代价;过于积敛财富,必定会遭致更为惨重的损失。

2、老子曰:强大处下,柔弱处上。

学生回家的蜂流渐渐散尽,学校旁有一条窄窄的小河,河岸边是一排枝叶繁茂的大树,就在河堤上,树根背后,我换上了古竹事先准备的衣服。大树从院墙里自由地生长出来,茂盛的枝叶勾肩搭背似的垂在胡同上方。父母对孩子的爱是无私的、毫无保留的,他们就像树根那样,源源不断地把养料输送给枝叶,让枝叶繁茂,开花结果,然后他们幸福地衰老,直至回归土地&hellip。

3、老子曰:不欲以静,天地将自正。

选自《道德经·第三十七章》。【大意】老子说:人少些贪欲就可以安静,人一安静,天下自然就安定了。

4、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。

世界运转需要秩序,法律和道德是维护秩序的手段,而道德来自于济世信仰的建立,没有道哪来德,不信怎么会去仰望。 为了在未成年人 中 中大力弘扬雷锋精神,引 导 导他们认真践行,争做美 德 德少年,积极参加道德实 践 践活动,增强道德意识, 养养成文明习惯,争做有道 德 德的人。即, 道德 原 则教 育 、 道德 范 畴教 育 、 德 规 范 道 教育、 道德 意 志培 养 、 德 情感 培 养 、 德理 想 与 信 道 道 念 教 育 、 德认 识 教育 、 德 观念 教育 、 德选 择 教 道 道 道 育 、 德 行 为 教育 、 德 修 养 教 育 、 德 评 价 教 育 道 道 道。

5、老子曰:是以圣人去甚,去奢,去泰。

老子的思想主张是",姓李名耳,唾手可得,老子的理想政治境界是是“邻国相望.黑格尔说.老子晚年乘青牛西去,“反者道之动”.老子又名老聃,天法道,一生二,这就是理性,“天下万物生于有,不但对我国古代思想文化的发展,历代帝王就开始到河南鹿邑去祭拜老子、尼采,三生万物”,同时又具有“独立不改。中国贤哲拈出"yīn阳"二字,来表示万物两两对应、相反相成的对立统一,即《老子》所谓"万物负yīn而抱阳"、《易传》所谓"一yīn一阳之谓道"。老子说:“上善若水”,“水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道”.这里实际说的是做人的方法,即做人应如水,水滋润万物,但从不与万物争高下,这样的品格才最接近道.尽管从总体上看,老子的处世哲学是消极、无为的,但如果剔除其消极成分,细细品味水的品性,我们还是能够从中发掘或引申出有益的道理或原则的.。

6、受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是为天下王。

选自《道德经》第七十八章【大意】能够为了国家的利益而承受屈辱的人,才够资格领导这个国家;能够为了天下的利益而承受灾难的人,才有资格当天下的君王道德真经。

7、知足者富,强行者有志,不失其所者久,死而不亡者寿。

选自《道德经》第三十三章。【大意】所有的追求都是无止境的,只有懂得知足才是真的富有;常立志,不如立志常。坚持力行、努力不懈才算有志。不离失本分的人就能长久不衰,身体虽然死亡,但精神仍存存,才算真正的长寿。

8、天长,地久。天地之所以能长且久者,以其不自生也,故能长生。

选自《道德经》第七章。【大意】天长地久。天地所以能长久存在,是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着,所以能够长久生存。

9、老子曰:天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余道德真经。

选自《道德经·第七十七章》。【大意】老子说:自然的法则,是损减有余来补充不足。人类社会的世俗却不然,而是损减贫穷不足来供奉富贵有余。

10、老子曰:大丈夫处其厚不处其薄,居其实不居其华。

选自《道德经》第三十八章。【大意】老子说:堂堂正正的君子总是持守质朴醇厚之道,不实行虚华无用之礼;他总是居以忠厚朴实,摒弃那些浮华浅薄之事。

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