《道德经》的作者老子是怎么成为太上老君的

最后更新于:2019-08-01 15:06:31

提起《道德经》,相信大家都是耳熟能详,它是春秋末期人李耳所著,也是后代道家的立教之本。

《道德经》因分为“道经”和“德经”故叫道德经,“道经”是讲“道之体”,讲“道”的根本,“德经”则是讲“德”之用,洋洋洒洒五千字的《道德经》便影响了我们中华民族的好几千年历史,如果历史上的众多帝王,重臣没有了解过《道德经》,那么历史一定跟现在截然不同。

关于《道德经》是怎么流传出来的,根据《神仙传》上记载:有一天,关吏尹喜早晨起床望气,发现有一股紫色的气氛,从东方的中国本土,向西部边疆而来,因此断定,这天必有圣人出关,心里打定主意要向他求道。

果不其然,一位须发皆白的老头子,骑了一条青牛,慢慢地踱到函谷关来,他拿不出通关文牒老子,这时尹喜赶紧抓住机会跟这位老头子说:“没有通关文牒,按道理是不能过关的,不过你要是执意要过,要懂点规矩才行呀”这个骑着青牛的老头子自然就是李耳,他就这样留下了五千字的《道德经》,然后出关不见踪迹,据说后来的尹喜也因此得道。

国学大师南怀瑾老先生曾把道家比喻成一个药店,如果不生病,一生可不去理会它,但若是生病了老子,就非要自动找上门不可。生病当然不是简单的身体生病,而是指一个家庭,公司,甚至国家的运转如果出现问题,都非要运用道家的知识不可。

其中最出名的属在历史上特别标榜的汉初盛世——文景之治,汉文与汉景父子两代的思想领导,都是用“黄老”的道家学说,其中表现得最深刻的便是汉文帝了。

刘恒的母亲一直不得刘邦宠爱,因此并没有像戚夫人一样和吕后争宠,便没有被吕后看不顺眼除去,加上刘恒从小便和母亲在代国生活,并没有参与朝政,为人一直低调宽厚,不引人注意。传说元宵节是汉文帝时为纪念“平吕”而设.汉高祖刘邦死后,吕后之子刘盈登基为汉惠帝.惠帝生性懦弱,优柔寡断,大权渐渐落在吕后手中.汉惠帝病死后吕后独揽朝政把刘氏天下变成了吕氏天下,朝中老臣,刘氏宗室深感愤慨,但都惧怕吕后残暴而敢怒不敢言.。汉高祖刘邦死后,吕后之子刘盈登基为汉惠帝.惠帝生性懦弱,优柔寡断,大权渐渐落再吕后手中.汉惠帝病死后吕后独揽朝政把刘氏天下变成了吕氏天下,朝中老臣,刘氏宗室深感愤慨,但都惧怕吕后残暴而敢怒不敢言.。

而对于他的母亲来说,最终赵武灵王带领军队逼迫秦国交出皇位由赢稷继承,秦惠文王死后由赢稷的兄长秦武王继承皇位。但实际上满清之前的史书中的记载,赵高的动机却复杂得多,扶苏虽然没有被正式立为皇太子,但他在秦始皇驾崩后继承皇位却是众位所归、理所当然,自己如果真按照秦始皇的遗愿这么办了一点好处也捞不到,相反胡亥年幼,继承皇位根本和他没有任何关系,如果扶植他继承皇位,那么自己就会一跃到权利中央,成为朝中重臣。大殿上,娄大人拥立常山王继承皇位,张相却不同意,他力推真正的嫡长子高湛继承皇位。

《道德经》有如此厉害的作用,他的作者李耳当然更是厉害。李耳此人未出关之前都是当官,具体什么职位呢,就像现在的图书馆馆长一样,所以他博览群书,方才有这仅仅五千字便能影响中国万万世的巨著。

至于李耳又是如何成为太上老君,古老传说这样描述的:他的母亲怀胎了八十一年之久,因此生下来就是须发皆白,立刻就成为太上老君。

但历史上的记载是这样的:唐太宗当上皇帝之后,要把家族祖先的血统追溯的更光辉一些,追溯历史中的李姓人物,自然是李耳最好,在学术上的成就了不起,所以他设法说成是老子的后代,但当时的老子只是在学术上有成就,还要捧得再高一点,所以李唐子孙便把他捧成教主,变成“太上老君”。

老子_老子是_听说你要娶老子

最后更新于:2019-07-28 15:16:15

哲学思想简介

法 成:(唱)道家根本爱清静,清静无为自然境。一个一直崇尚道家“清静自然”思想的艺术家,最终扬弃了老庄的“生死”观,站在生命意识的巅峰上回应千年的圣贤。王充还否定鬼神存在,他以元气自然无为否定人死为鬼。

《道德经》的哲学理念,清醒冷静。谓之一人正而化天下正。无为不是无所作为,不是无所事事,而是不做无效的工作。不该干的不能干,该干的必须干,不能反着来;不然就是违背了道啊。《明道篇》有诗云:“自然之道本无为,若执无为便有为。得意忘言方了彻,泥形执象转昏迷。身心静定包天地,神气冲和会坎离。料想这些真妙诀,几人会得几人知。”

《庄子》是援用寓言的方式来描述道、真人等等概念,其中很多章节的目的是为了展现得道之人的崇高境界,从其本意来说是一点错都没有。但是,这就为大家展现了一种价值观:无欲无为之人最逍遥。那么在一般读者看来,无欲无为成了达到这种最高价值的手段。那么,对大家而言就会向无欲无为靠拢,去刻意地“无为”。让事物按照自身的必然性自由发展,使其处于符合道的自然状态,不对它横加干涉,不以有为去影响事物的自然进程。

《道德经》里有一句非常重要的话是“为无为,事无事,味无味”,无为不是不为,老子反对的是人世间功利性有目的为。老子在《道德经》第六十三章曰:“为无为,事无事,味无味.”其意是说:以无为的态度去有所作为,以不滋事的方法去处理事物,以恬淡无味当作有味.采取顺应自然的态度,必须以平静的思想和行为对侍生活,旨在阐发“无为而无不为”的道理和处世哲学.“为无为”是说让一切自然顺道,来去无意,一切随缘,万物善而不争.在老子的理想中,“圣人”。这种无为而治实际上用的是历史上一种哲学思想老子,也就是所谓的黄老道家,黄老道家是战国时期产生的这么一个思想流派,它是把老子的思想,老子无为,老子顺自然无为的思想,和当时的社会实际相结合,吸收了一些儒家和道家的思想。

历史

道家思想的早期来源和主要内容之一,形成于西汉初年。由于当时经过了多年战乱,民生凋敝,为了恢复生产、发展经济,所以统治者就达成了共识,采用道家「清静无为」的思想作为治国的方针。当时的道家学派被称为黄老学派,该派尊奉黄帝、老子为创始人,认为统治者施政需简单,不应多生事端, 实行统治的前提就是尽量不要惊扰百姓,只要做到凡事自然,老百姓自然会安分守己,社会就会稳定。 所谓清静,本来是道教的学说,根据道教经典《云笈七签》的解释:「专精积神不与物杂老子,谓之清。反神服气安而不动,谓之静」。道家认为「清静」是道的根本,万物清静,「则道自来居」。所谓无为,就是应该顺从自然发展而自化,不加以人为的影响和干预,来源于《老子》里的说法:「道常无为,而无不为。」,另一部经典《庄子·天地》也说:「玄古之君,天下无为也,天德而已矣。」,意思就是说,要以无为而无不为作为得天下、得道意、全身修仙的基础,强调「无为事主,无为事师,寂若无人,至于无为」,宣扬治理天下要顺乎民意,与民休养生息。

老子道德经全文多少字,约五千字

最后更新于:2019-07-17 10:07:10

经》,不分章,后改为《道经》在前,《德经》在后,并分为81章,全文共约五千字,是中国历史上首部

完整的哲学著作。

《道德经》常会被归属为道教学说。其实哲学上的道家,和宗教上的道教,是不能混为一谈的,但

《道德经》作为道教基本教义的重要构成之一,被道教视为重要经典,其作者老子也被道教视为至上的三

清尊神之一道德天尊的化身,又称太上老君,所以应该说道教吸纳了道家思想,道家思想完善了道教。同

时老子道德经,前面所说的哲学,并不能涵括《道德经》(修身立命、治国安邦、出世入世)的全貌。《道德经》提

出了“无为而治”的主张,无为而治是道家的基本思想,也是其修行的基本方法。作为一种政治原则,“无

为”在春秋末期已经出现。儒家也讲“无为而治”,如《论语·卫灵公》:“无为而治者,其舜也与?夫

何为哉?恭己正南面而已矣”。朱熹认为“圣人德盛而民化,不待其有所作为也。“,实则表达了儒家的

德治主张。使“无为而治”系统化而成为理论的是《老子》。他们认为统治者的一切作为都会破坏自然秩

序,扰乱天下,祸害百姓。要求统治者无所作为,效法自然,让百姓自由发展。“无为而治”的理论根据

是“道”,现实依据是变“乱”为“治”;“无为而治”的主要内容是“为无为”和“无为而无不为”,

具体措施是“劝统治者少干涉”和“使民众无知无欲”。

《道德经》并不像一般人所理解的那样,是一部论述道德的著作。事实上,道德二字各有不同的概念

。道德经前三十七章讲道老子道德经,后四十四章言德,简单说来,道是体,德是用,二者不能等同。

老子故里

最后更新于:2019-07-12 10:04:43

老子简介

老子[2](前600年左右~前470年左右),姓李名耳,字伯阳,有人说又称老聃。他是中国古代著名思想家与哲学家,也是道家学派创始人,世界历史文化名人。

老子在函谷关前著有五千言的《老子》一书,又名《道德经》。道家后人将老子视为宗师,与儒家的孔子相比拟,史载孔子曾学于老子。在道教中,老子是一个很主要的神仙,被称为太上老君,尊为道祖。从《列仙传》开始,把老子列为神仙,还说老子重视房中术。东汉时期,成都人王阜撰《老子圣母碑》,把老子和道合而为一,视老子为化生天地的神灵。成为了道教创世说的雏形。而在汉桓帝时,汉桓帝更是亲自祭祀老子,把老子作为仙道之祖。老子的思想主张是"无为",老子的理想政治境界是是“邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来”。其学说对中国哲学发展具深刻影响,其内容主要见《老子》一书。他的哲学思想和由他创立的道家学派,不但对我国古代思想文化的发展,作出了重要贡献,而且对我国2000多年来思想文化的发展,产生了深远的影响。

故里争议河南鹿邑

太清宫:现存明清时期遗址

该遗址现存有明、清或民国时期修建的太极殿、三圣母殿、娃娃殿等,其余建筑均为2004年后重建。

太清宫原名老子庙,自东汉桓帝延熹八年(公元165年),开始在此地建庙祀老子,其后唐高宗、玄宗、武则天、宋真宗、徽宗等都曾亲自来此祭祀老子,对老子庙大兴土木。七、史侯祠史侯祠沿革:史侯祠,为史氏家庙,祭祀东汉溧阳侯赠司空史崇。其尸体躯干被埋葬在阆中,头颅埋葬在云阳,并分别建有张桓侯祠和张桓侯庙。

宋真宗赵恒于在中祥符七年来鹿邑拜老子,夜宿老君台前“明道宫”饮用枣集酒后才思大发,命笔写下“先天太后赞碑”立于太清宫门前,并下诏地方每年进贡两万斤枣集酒作为宫廷之用。四川盐亭境内的嫘轩宫、先蚕庙、嫘祖庙、蚕姑庙、嫘祖殿、嫘祖宫、嫘祖墓、唐碑、石斧、玉璧、青铜跪俑、金蚕、铜蚕、古桑化石、藏丝洞等。这是旧俗重九为重阳节、保胆利肝,唐玄宗李隆基给杨贵妃过二十岁生日时,养人养生,命笔写下“先天太后赞碑”立于太清宫门前,名字也越叫越响,口碑极好。

1663年(康熙二年),塔毁,俱重修,并易山门。我朝顺治十七年(1660年)、康熙三十六年(1697年)两次重修。自明宣德始,岳麓书院自元毁为废墟,至明宣德七年(公元1432年)开始修复老子,经成化五年(公元1469年)、弘治七年至九年(公元1494-1496年)等先后修建,基本恢复旧观,首创崇道祠,并重新办学。

近代太清宫又毁于战乱,现仅存前宫太极殿、后宫三圣母殿、娃娃殿及唐碑一通、宋碑两通、金碑一通、元碑三通、清碑一通。

明道宫:传为老子传道之地

明道宫景区位于鹿邑县城东北隅,与太清宫东西相望。该景区以紫气大道为界,分为两部分,紫气大道南为弘道苑老子,北为明道宫。

大清光绪版《鹿邑县志·古迹·明道宫》记载:“明道宫在东门内升仙台前,唐名紫极宫”。唐天宝二年(公元743年)为太清坛。到了唐代,随着皇室对老子尊崇有加,即以老君台为中心,形成规模宏大的建筑群,以后历经宋元明清各代均有增建,可惜又多次毁于兵火战乱中。