[转载]老子《道德经》概念系统之所以发生的总源头

最后更新于:2019-08-04 15:02:31

[转载]老子《道德经》概念系统之所以发生的总源头

凡是思想性著作,都必须具备其自身最基本的概念系统;而著作成功与否,关键亦在其基本概念系统的是否具备重要的逻辑后盾,而且其逻辑后盾愈是全面、彻底、深刻,则其思想性的力量也愈是巨大。这应该是判断一切思想性著作最基本的常识。

老子的《道德经》,我判断,是迄今为止人类中所有思想性著作之最,换言之,它的基本概念系统所具备的逻辑力量,是最强大的。《道德经》之所以能具有如此强大逻辑力量的根源,即其概念系统从一开始即为人类提供了最强大的逻辑后盾,或者说为之奠定了最坚实的逻辑基础。今天的文章即讨论老子《道德经》著作的最基本概念系统,它们是由一些什么概念组成,它们为什么能够具备最强大的逻辑力量?更关键的是,其概念发生的总源头究竟来自哪里?

我毫不怀疑,老子应该是全人类中最伟大的逻辑理论思想家,而构成其为最伟大思想家的原因,即因为他在其所著作的《道德经》中从一开始即提供了非常伟大的概念系统。不妨告诉人们,这个伟大的概念系统即来自人类自身最基本的活动范畴——言、行、思。

老子《道德经》的主要概念是什么?是道、宝、德,是玄同、玄牝、玄德老子道德经,是精、气、神,是上真若冰、上善若水、上美若汽,是慈、俭、不敢伪,是生、为、长,是不有、不恃、不宰,是无亲疏、无利害、无贵贱……。等等。这几乎就是《道德经》中的全部最重要的概念。我们可以看到,实际上它们全都来自对于人类最基本活动的言、行、思的抽象的、具象的、理想的,先验的、经验的、超验的,客观的、相对的、自由的思考。

从上所述,可以明确看到,老子绝对是从认识人类自己开始进行思考的,而且是从人类最基本的活动,也即言、行、思本身开始思考的。正是因此,老子之言,诉诸于概念“道”;老子之行诉诸于概念“宝”,按照同音字的假借,实为保证行为可持续性的“保”——“宝”;老子之思,诉诸于概念“德”,实为得到思维创造性结果的“得”——“德”。由此大家可以显然看到,老子的思考非常严谨,一点都没有离开认识人类自身的重要承诺。诚如老子在《道德经》中所言:“知人者智,自知者明”,这与后来古希腊哲人苏格拉底的

“认识你自己”是完全如出一辙。老子正是从认识人类自己开始,从而创立了认识自然宇宙宸等一切万物的《道德经》伟大的“人学”体系。

在他的著作中,他常用三元逻辑来分析事物,这套全息逻辑的第三条规律即“三生万物”。黎鸣认为自己是继伏羲、老子之后第三人,因为老子对伏羲的八卦作了真正抽象的解释,但囿于老子当时的客观认识条件,老子还不能充分地表达出伏羲符号的完整的逻辑价值,而他在老子的基础上进一步丰富了完整化了这套逻辑,他称之为全息逻辑,或又称之为双螺旋逻辑,并按照这种全新的逻辑创立了全新的人学。《老子》以“道”解释宇宙万物的演变,以为“道生一,一生二,二生三,三生万物”,“道”乃“夫莫之命(命令)而常自然”,因而“人法地,地法天,天法道老子道德经,道法自然”。

通过上面所述,我可以回答今天文章的问题:老子《道德经》基本概念之所以发生的总源头,是什么?正是处于宇宙宸最高层次范畴的人类自身最基本的活动:真言、善行、美思啊。我为什么要把老子《道德经》的学说称作《人学》?原因正在于此,老子正是从认识人类自身开始,然后才逐渐完成了认识一切万物的伟大的认识论体系——《人学》的认识论体系,进而《人学》的本体论体系和《人学》的方法论体系。

顺便大家也可以看看,孔儒有什么概念系统?严格地讲,孔儒没有概念系统,只有词语堆积的“死建筑”:从《周易》占卜、算命的“天命”,到《周礼》等级制度的“礼乐”,从“礼乐”的“亲亲”、“尊尊”、“长长”,到“孝悌”的“仁”言、“忠恕”的“义”行、“礼乐”的“礼”思,求“智”的“知”礼,求“信”的“信”礼,等等。很显然,孔儒建立的是一个以《周易》“天命”和《周礼》“礼乐”为核心的“阴阳五行”的词语“建筑”,其中根本没有任何逻辑推理的智慧活功能,只有遵循“天命”、“礼乐”的词语死堆积。非常悲哀的是,两千多年来,中国人维护了无逻辑的孔儒词语愚蠢的死堆积,却摒弃了有逻辑推理的老子智慧的活体系。历史的终了,中国人活该就只能“自愚”。(2018,11,17.)

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