多言数穷,不如守中

最后更新于:2019-06-30 10:03:36

圣人不仁,以百姓为刍狗”(天地不重视仁义,听任万物自生自灭。相濡以沫原句:相濡以沫,不如相忘于江湖歪曲程度:--反面影响:-- 天地不仁,以万物为刍狗原句:天地不仁,以万物为刍狗,圣人不仁,以百姓为刍狗——————《道德经》要说起这句话,大半的愤青都会告诉你,这话的意思是说:"天地残暴不仁,把万物都当成低贱的猪狗来看待,而那些高高在上的所谓圣人们也没两样,还不是把我们老百姓也当成猪狗不如的东西。圣人不仁,以万物为刍狗”就指出,天地与圣人之心永远相同,天地滋养万物,不求回报,万物践踏、侮骂天地,天地也没有报复众生老子道德经,圣人也是如此,用无我无私之心对待百姓。

[译文]

圣人无所偏爱,任凭百姓自作自息。比如说在创世神话中,盘古为人类开辟天地,又支撑于其间,待天地构成牢固后,躯体化作人间万物。圣人不仁,以万物为刍狗”就指出,天地与圣人之心永远相同,天地滋养万物,不求回报,万物践踏、侮骂天地,天地也没有报复众生,圣人也是如此,用无我无私之心对待百姓。

因此,“多言数穷,不如守中”,这句是教诲我们,从心上来讲,要修养诚敬谦和的仁德。诚是真诚,敬是恭敬。内心有真诚,外面言行都表现得恭敬,敬人、敬事、敬物。自己能够谦卑,必定能够跟人和谐相处,这是仁德。有这种诚敬谦和的仁德,自然他就能够敏于事而慎于言。不用人教,不用刻意,他言语自然就会谨慎。所以这句话实际上是从事上来教我们存养仁心。

《论语》里有一段是“司马牛问仁”.司马牛是宋国人,他是孔子的弟子。他的兄长叫司马桓,这个人不仁。为什么?他想谋反,想把国君(当时是宋景公)谋害了,自己可以当王。司马牛他跟他的哥哥相反,他是一个很有仁德的人,他不愿意参与到他哥哥谋反的计划当中。因为弑君篡位这是天下人皆得以诛之老子道德经,会招来灭族之祸的。所以当时司马牛也非常地忧虑,忧国忧兄,他是进退两难。这个时候更需要慎言,说话稍不谨慎,可能会有难以挽回的过失。

说到底,还是一个智慧的问题,什么时候该说,什么时候不该说,这个分寸的把握也要凭智慧。智慧从哪来?心地清净就有智慧了。人为什么没有智慧?多半因为有私情。私是自私自利,情就是感情用事。《大学》里面讲的,“有所好乐,则不得其正”,就是让我们心正,要放下私情。

式确立同志为党的核心、全党的核心,这守系党和根本利益的大事,守系党权威、关系全党团结和集中统一的大事,守系党和事业长远发展的大事。另一方面,忧心忡忡的保守主义者警告说:宗教信仰、宗教体制以及宗教对人类个人和集体行为所起的道德指导作用的消失将导致可怕后果,最终结果将是无政府状态、堕落及文明生活的破坏。告深刻指出,党的六中全会正式确立同志为党的核心、全党的核心,这守系党和根本利益的大事,守系党权威、关系全党团结和集中统一的大事,守系党和事业长远发展的大事。

道德经介绍

《道德经》[1],又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰,传说是春秋时期的老子(即李耳,河南鹿邑人)所撰写,是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》37章在前,第38章之后为《德经》,并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。

《道德经》到了公元前206年-公元200年,被奉为道教经典,所以有学者认为《道德经》被分为八十一章有明显的道教的九九归一的思想,在内容的分割上未免牵强。但道德经前三十七章讲道,后四十四章言德,简单说来,道是体,德是用,二者不能等同。至清代魏源首次破此惯例而分《道德经》为六十八章,相对保持了每章的完整性。

读老子《道德经》感悟

最后更新于:2019-06-29 15:03:26

“圣人无常心,以百姓心为心。善者吾善之,不善者吾亦善之,德善。信者吾信之,不信者吾亦信之,德信。圣人在天下,歙歙焉,为天下浑其心,百姓皆注其耳目,圣人皆孩之。”(《道德经》第四十九章)

读译:老子说,圣人常常是没有私心的,以百姓的心为自己的心。对于善良的人,我善待于他;对于不善良的人,我也善待他老子道德经,这样就可以得到善良了,从而使人人向善。对于守信的人,我信任他;对不守信的人,我也信任他,这样可以得到诚信了,从而使人人守信。有道的圣人在其位,收敛自己的欲意,使天下的心思归于浑朴。百姓们都专注于自己的耳目聪明,有道的人使他们都回到婴孩般纯朴的状态。

狄仁杰为官,正如老子所言“圣人无常心,以百姓心为心”,为了拯救无辜,敢于拂逆君主之意,始终保持体恤百姓、不畏权势的本色,始终是居庙堂之上,以民为忧,后人称之为“唐室砥柱”。狄仁杰为官,如老子所言“圣人无常心,以百姓心为心”,为了拯救无辜,敢于拂逆君主之意,始终保持体恤百姓、不畏权势的本色,始终是居庙堂之上,以民为忧,后人称之为“唐室砥柱”。555.圣人无常心,以百姓心为心○《老子》四十九章。

“善者吾善之,不善者吾亦善之,德善。信者吾信之,不信者吾亦信之,德信。“具备了德善和德信,然后再浑其心,注其耳目,唯有如此,才可能圆满处理事情,如果是相互之间总是不能达成共识,便就没有和谐可谈了。 圣人皆孩之:圣人使百姓们都回复到婴孩般纯真质朴的状态。老子这一章所讲的“圣人”,是老子理想中的执政者。老子认为,理想的执政者没有私心,以百姓之心为心,使人人守信、向善。老子把以“道”治天下的希望寄托给一个理想的“圣人”,在他的治理下,人人都回复到婴儿般纯真的状态。

译文:质朴胜过了文饰就会粗野,文饰胜过了质朴就会虚浮,质朴和文饰比例恰当,然后才可以成为君子。恰当巧妙地详略安排,但是这就更需要教师的进一步引导、求知欲强,语言质朴简洁,语言质朴简洁,突破课文的重难点。”它的意思是质朴胜过文饰就会粗野,文采胜过质朴就会虚浮,文采和质朴比例恰当,然后才能成为君子。

“善者吾善之,不善者吾亦善之,德善”“信者吾信之,不信者吾亦信之,德信。“我们读老子的道德经,可以说不仅是简简单单的读和学习,而是一种做人,一种对自己人生的检验,从学习老子道德经中你会发现自己的一些问题,就如老子所说言老子道德经,德善,德信,圣人皆孩之这几个看似普通的字句,却能让人感悟到了人生智慧,并对你的思想及灵魂都会受到洗礼,使我们每一个学习道德经的人都会感到震撼。

读老子《道德经》的体会

最后更新于:2019-06-23 13:04:11

在我们的生活中不免会发生这样哪样的大事和难事,当你一筹莫展时,你试着翻开只有短短五千余字的老子《道德经》,看看能否从中找到问题的解决方法。

老子《道德经》第六十三章就有专门讲怎么去解决大事难事的问题。老子在这里是这样告诉人们的:“图难于其易,为大于其细,天下难事必作于易,天下大事必作于细。”这里的“难”指的是力所不及的目标或是难于成功的事情,“大”指的是伟大的事业或者是一个事所需时间长任务繁杂的事。老子告诉我们,难的事情就从容易的地方开始。大的事情需要从每件小的事情入手。世间的一切事物都是从小到大,由难到易开始的。

33、如果一个人不愿做小事,那么大事也很难做成,老子告诫人们“天下难事,必成于易,天下大事,必做于细”,如想成功,比别人更优秀,就要多在小事上下功夫,成功靠的是点滴的积累。27、如果一个人不愿做小事,那么大事也很难做成,老子告诫人们“天下难事,必成于易,天下大事,必做于细”,如想成功,比别人更优秀,就要多在小事上下功夫,成功靠的是点滴的积累。61.如果一个人不愿做小事,那么大事也很难做成,老子告诫人们“天下难事,必成于易,天下大事,必做于细”,如想成功老子道德经,比别人更优秀,就要多在小事上下功夫,成功靠的是点滴的积累。

“图难于其易,为大于其细”首先强调的是方法上的“序”,即先易后难、先细后大的次序,这也是所有事物共同的存在和发展之序,另外一点就是必须要注重细节,即特别关注事物发展链条上的“小”。因为事物的发展壮大皆起自细微也就是小。故“小”在道家哲学中具有特别的意义。第三是要做到未雨绸缪。一切事情为在事先,要在事物向反面转化之前就防范于未然。懂得“难易、大小”的关系,做到不自以为是,不急功近利,相信终能成就其大事。

老子还在《道德经》第六十四章中说到:“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。”古代荀子也说“不积蛙步,无以至千里,不积细流,难以成江河”。关于大事小事的名言警句很多,大家都可以学习,但是重要的是人步子迈得要坚实。可是,有的人有理想,但看不起小事情,梦想突然有一天作出惊天动地的大事,这只能是痴人说梦。一切伟大的事业都是从一件件小事做起,无数小事积累才能构成伟大的事业。

在我们这样一个历史悠久的文明古国,有很多的文化典籍都有很多人生智慧。我这里介绍老子的《道德经》,主要是老子《道德经》通俗易懂,文字不多老子道德经,内容很广,有很多做人的道理和处事经验都是极宝贵又实用的。老子《道德经》全遍充满智慧,如果你是急于解决一个问题,你翻开目录看看就可找到,你不用花很多时间,但我相信,只要你看了老子《道德经》你就会爱上它,很多的人生智慧会让你一辈子受益无穷。不信你先看看。

《道德经》:“上善若水”到底是一种什么样的境界?

最后更新于:2019-06-20 10:03:42

各位朋友们大家好老子道德经,欢迎来到糊涂仙聊文化。继续聊点《道德经》,聊第八章:“上善若水。水善利万物,而又静居众人之所恶,故几于道矣”。老子在《道德经》里最为大家所熟悉的一句话,就是这句“上善若水”。悟“道”的人的品性跟水很相近,为什么?老子就接着解释:水滋养众生,而又安静的处在大家都很讨厌的低洼的地方,这种品性就接近“道”。老子所说的“道”一点都不玄妙,可以总结为四个字:“利他无我”。老子用很多事物来形容“道”,我在前面的文章里有说过。《道德经》:为什么老子认为“牝”更接近“道”的状态

快递业备战双11:提前一两个月招快递员 假期全取消|快递公司|招聘。快递业备战双11:提前一两个月招快递员 假期全取消|快递公司|招聘二比零。”快递业备战双11:提前一两个月招快递员 假期全取消|快递公司|招聘看着杨欢走上前,张宁在后头作势要捶死他。

他养活了20万员工,王卫非常低调,把自己的位置放的非常低,很少抛头露面,当他的企业把整个华南市场都占领以后,深圳的领导去北京开会的时候,才知道在深圳有这么一个龙头企业,还如此低调。我觉得王卫是明白“道”的人,这么做能免除很多不必要的干扰。我看了王卫在接受大陆的采访,我觉得这个人境界真的非常高,他说:赚钱多少跟你的福报有关。他明白为大家付出多少,世界才会向你回报多少,明白“舍”与“得”的道理。

交易方式奉劝各位网上购二手机需谨慎,平时看到很多喜欢货到付款,其实货到付款并没有任何保障,某些快递公司是不能先验货再给钱的,而顺丰只能是商家月结用户才能用的顺丰代收货款,如果是有人顺丰代收货款发货给你,那一定是商家,还有一个就是德邦快递,可以先验货,再决定要不要。而卫衡这么急匆匆的炼制丹鼎,便是因为要为了掩饰这“仙晶”的存在了,这么珍贵的东西还是越少人知道越好,若是不布置下阵法防止别人探察,卫衡是绝对不会取出来的,即便是当初他还不知道,云泥里面包裹的是仙晶这等宝物。哪家快递都有不满意的顾客,都说顺丰好,但是骂顺丰的也一堆老子道德经,顺丰第三天到货,还有顾客说,“慢死了,为什么用顺丰。

我觉得王卫的境界,更接近老子所说的“上善若水”,把自己放的非常低,滋养顺丰20万员工,这种状态就像水一样。所以老子在《道德经》后面有说管理者的层次,最高的管理层次是:“太上,下知有之”。意思就是最高级别的管理者,下面员工仅仅知道有这个人存在而已。

本文纯属作者的解读感悟,如有雷同纯属巧合。(图片来源于网络,如有侵权联系作者删除)

道德经里的三大智慧,你能领悟多少?

最后更新于:2019-06-19 13:03:35

《道德经》中的大智慧,主要表现在三个字上面:柔、静、慢!

“柔”的智慧

《道德经》充满了贵柔的生命哲学智慧:上善若水、专气致柔、柔弱胜刚强、守柔曰强。

《道德经》说,水善利万物而不争。做人就要有水的精神。柔和,就是要我们在待人接物的时候,谦卑而乐于助人,求同存异。柔,这是老子最重要的处世哲学、养生妙法。

柔也是真正的刚强。“坚强处下,柔弱处上。”这是以柔克刚的最好诠释。坚强者最终会处于下风,而柔弱者也最终会战胜刚强。因此看来,“柔”是一种策略,是为了克刚而柔。

“静”的智慧

老子认为,世界的初始形式是静的,万物都处于自然和谐的状态中,一切事物都毫不遮掩地表现出其本质的真实,经过纷繁变化的成长历程,他们的最终归宿依然是静。

《道德经》中说:“致虚极老子道德经,守静笃。万物并作,吾以观复。”使心灵保持虚和静的至极笃定状态,不受影响,为的是万事万物并行发生时,我用这种心态观察事物循环往复的规律。

静躁从不是对立的,静躁是相辅相生,相辅相成的。你现在在学习上多下苦功夫,将来就会少吃些苦,开劈自己人生的道路不能借助别人的力量老子道德经,要克服自身的浮躁情绪,认认真真做事,踏踏实实做人,一步一个脚印的去实现自己的人生目标。“静”就是要保持平静的心态,就是要耐得住寂寞,守得住身子,力戒浮躁,不图虚名,踏实干事,老实做人。

“慢”的智慧

《道德经》有云:“少则得,多则惑”,“大器曼(慢)成”。不论游戏,还是人生,少就是多,慢就是快。

《道德经》又言:“孰能浊以静之徐清?孰能以动之徐生?”真正的动,是明明白白而又充满意义的“动之徐生”,心平气和,生生不息,而是建立在心静基础上的外在运动。这两句话一静一动,出现了两个徐,徐就是慢。这包含了老子慢的智慧。

转载自百家号作者:莲花禅心佛语

如果函谷关尹喜不逼着老子写下《道德经》,今天还有这书吗?

最后更新于:2019-06-15 13:03:19

有人说要不是当年函谷关的守将尹喜在老子出关的时候,把老子拦下,逼着老子写下《道德经》,我们就看不到这部经典了。其实,这种说法也不无道理,但可能性很小。

试看老子当时的名气,孔子多次爬山涉水去向老子求问,老君台讲学……老子总得有讲课内容,那讲些什么呢?教学大纲有吗?讲了这么多年课,岂能因为尹喜的拦截与否而有所改变?

蜀王本纪》说“老子为关尹喜著《道德经》”,《边让老子铭》说“见迫,遗言道德之经。道德经中还记到,老子在写完道德经交给尹喜,出关之前曾跟尹喜说:“你读完后,要把道德经全忘了才行。老子在函谷关住下后,见尹喜心慈人善,气质纯清,于是融静修、服药、画符之效为一体,取其精华而为尹喜著书,名为《道德经》。

在历史上《道德经》一直有不同的版本,用字也有变化,但意思基本上一样。比如说:“恒无欲以观其妙”与“常无欲以观其妙” 中的“恒” 和 常”二字,这很可能是老子讲习内容的不同版本。

中国古人有敬天法祖的习惯,尤其是对于备受尊重的先贤的留下的经典,后人是很少去敢贸然改字的。在印刷术未出现之前,书籍的流通基本上全靠手抄。《李氏山房藏书记》引宋代苏东坡的话说:“余犹见老儒先生老子道德经,自言其少时欲求《史记》、《汉书》而不可得。幸得见之,皆手自书写,日夜诵读,唯恐不及。”在中国古代物质稀缺,书籍更是稀缺品,古人得到一本书非常不易,所以才有抄书盛行风气老子道德经,古人每得一书,更是如获至宝,足见古人读书抄书时的刻苦认真的精神。所以里边关键字的更替,出自老子本人的可能性最大。也就是说,老子自己写的《道德经》可能有不同的版本,所以《道德经》的成书不应该是偶然。即使当年函谷关的守将尹喜不拦下老子,不逼着老子写下《道德经》,也仍然会有老子别的版本《道德经》流传于世。

《道德经》中“有物混成,先天地生”这种跨时空的看见,除非灵眼,不是肉眼能看,肉身能追上的。老子《道德经》的要义,不应该有排他唯一性。道启示人,因为要义的复杂性和人群语言的不同。道用不同的方式,不同语言,多次说,并反复强调很正常。相似内容会从不同的经典中都可以发现。

《道德经》中的道不仅仅是生活之道。今天我们再去探究《道德经》原著究竟怎样似乎意义不大。道是活的,是有生命的,这个看不见摸不着、无形无相的道,是可以被邀请进入人的灵魂中。道一旦进入人的生命,人的生命和人生观将完全改变。视角也逐渐由地转向天。人们应朝这个方向努力,而不是仅限于少生事,养生保健长寿之类……

老子道德经_老子何为道德_老子的道德语录

最后更新于:2019-06-02 15:03:50

《道德经》第八章

上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶, 故几于道老子道德经。居,善地;心,善渊;与,善仁;言,善信;正,善治;事,善能;动,善时。夫唯不争,故无尤。[2]

同诸葛卧龙所注《人力无为。人意争万物而不让,取万物之所善,故几于盗矣。居福地,心魔渊,与伪善,言伪信,政自治,事利能,动善时。夫无不争,故深尤。》之意相反也!

上善若水

译文

身居高位的人最好的行为 像自然界的水一样呵护大家。水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”。最善的人,居处最善于选择地方,心胸善于保持沉静而深不可测,待人善于真诚、友爱和无私,说话善于恪守信用,为政善于精简处理,能把国家治理好,处事能够善于发挥所长,行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德,所以没有过失,也就不会埋怨他人。

译文:

上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道:居、善地。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道 同於道者,道亦乐得之。他可以忍辱负重,做事能多动脑子考虑周全,好像当年需要大禹治的水,是水、洞察力和为他人着想的位置、量力而行,管理事物能中道而行,停留在众人都不喜欢的地方,故无尤,这就是老子“善利万物而不争”的著名思想,或化而为雾,与善仁,对人能以合适与体贴的态度,待人善于真诚.水善利万物而不争,所以最接近于“道”,而不会与别人争功争名争利、合理使用和保护水资源,而且还愿意去众人不愿去的卑下的地方,那只有平衡的世界了。

人乐与卑下的人相处,心境十分平静,交友真诚相爱,言语信实可靠,为政国泰民安,行事必能尽其长,举动必能适其会,这是因为他不争,所以才无过失。

参考:《老子的智慧》, 林语堂, 群言出版社, 第八章《水》

注释

①上善若水:上,最的意思。上善即最善。这里老子以水的形象来说明"圣人"是道的体现者,因为圣人的言行有类于水,而水德是近于道的。

②处众人之所恶:即居处于众人所不愿去的地方。

③几于道:几,接近。即接近于道。

④渊:沉静、深沉老子道德经。

⑤与,善仁:与,指与别人相交相接。善仁,指有修养之人。

⑥政,善治:为政善于治理国家,从而取得治绩。

⑦动,善时:行为动作善于把握有利的时机。

⑧尤:怨咎、过失、罪过。

Update:

水乃天德之象。(《庄子*外篇》第一十五章《刻意》)

引语

他可以忍辱负重,做事能多动脑子考虑周全,好像当年需要大禹治的水,是水、洞察力和为他人着想的位置、量力而行,管理事物能中道而行,停留在众人都不喜欢的地方,故无尤,这就是老子“善利万物而不争”的著名思想,或化而为雾,与善仁,对人能以合适与体贴的态度,待人善于真诚.水善利万物而不争,所以最接近于“道”,而不会与别人争功争名争利、合理使用和保护水资源,而且还愿意去众人不愿去的卑下的地方,那只有平衡的世界了。不断的追求人格的升华,注重自己的品行.在大学生活中,我坚持着自我反省且努力的完善自己的人格.四年中,我读了一些名著和几本完善人格的书,对自己有所帮助,越来越认识到品行对一个人来说是多么的重要,关系到是否能形成正确的人生观世界观.所以无论在什么情况下,我都以品德至上来要求自己.无论何时何地我都奉行严于律己的信条,并切实的遵行它.以前只是觉得帮助别人感到很开心,是一种传统美德.现在我理解到,乐于助人不仅能铸造高尚的品德,而且自身也会得到很多利益,帮助别人的同时也是在帮助自己.回顾四年,我很高兴能在同学有困难的时候曾经帮助过他们,相对的,在我有困难时我的同学们也无私的伸出了援助之手.与其说品德是个人的人品操行,不如说是个人对整个社会的责任.一个人活在这个世界上,就得正确认识自己所负的责任,在贡献中实现自身的价值.。4、在〈老子〉七十三章中讲到“水善利万物而不争”“唯不争,故无尤”“不争即大争”。

水化身形于大地,融生命于万物。

评析

老子说:“上善若水,水善利万物而不争,此乃谦下之德也;故江海所以能为百谷王者,以其善下之,则能为百谷王。天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,此乃柔德;故柔之胜刚,弱之胜强坚。因其无有,故能入于无之间,由此可知不言之教、无为之益也。”