道德经·大道废,有仁义

最后更新于:2019-07-27 13:07:20

大道废有仁义;慧智出有大伪;六亲不和有孝慈;国家昏乱有忠臣。

译文

仁义是好的,但出现的基础却是更好的大道被废弃(与其仁义得倡,莫如大道未废);智慧是好的,但却是出于辨别大伪的需要(与其智慧在身,莫如世人真诚);孝慈是好的,但如果家家六亲和睦又哪用得着分什么孝慈不孝慈(与其部分家庭得孝慈之名,莫如家家六亲和睦);忠臣是好的,但只有在国家昏乱的时候才能很好地识别(与其忠臣得显,莫如国家不昏乱)。

注释

1、大道:指社会政治制度和秩序。

2、智慧:聪明、智巧。

3、六亲:父子、兄弟、夫妇。

4、孝慈:一本作孝子。

引语

提倡孝是诸德之本,“人之行,莫大于孝”,国君可以用孝治理国家,臣民能够用孝立身,《孝经》的思想对传播和维护社会纲常、社会太平起了很大作用。道家(老子):天下大乱的原因是统治阶级失去了道与德,教训啊,只有尊道贵德,“以道莅天下,其鬼不神”,文明才能进步,社会才可发展。孔子最先找到周天子的图书管理员老子,想请老子引荐给天子,孔子一口二声“克己复礼克己复礼”,而老子却是提倡改革道德经,协助天子的兄弟姬朝夺取天子权利的人,对孔子的“克己复礼”非常反感,于是就臭骂了孔子一通。

评析

清原贞雄在《神道史》中分析认为,“大道”即《老子》所谓“大道废,有仁义”之大道,“守混沌”亦来自《老子》。夫礼者忠信之薄而乱之首也大道废有仁义 智慧出有大伪 六亲不和有孝慈 国家昏乱有忠臣。“大道废,有仁义,智慧出,有大伪道德经,六亲不和,有孝慈、国家混乱,有忠臣。

作者简介

老子,又称老聃、李耳,是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人。其被唐皇武后封为太上老君,世界文化名人,世界百位历史名人之一,存世有《道德经》(又称《老子》),其作品的精华是朴素的辨证法,主张无为而治,其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖。

老聃(dān)(约前571~前471),字伯阳,谥号聃。又称李耳(古时“老”和“李”同音;“聃”和“耳”同义)。楚国苦县厉乡曲仁里(此地本是封于西周的陈国,今河南鹿邑,安徽涡阳存有争议)人。我国最伟大的哲学家和思 想家之一,被道教尊为教祖,世界文化名人。

作品出处

《大道废,有仁义》出自老子的《道德经》第十八章。

《道德经》,又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰,...。总序重写近代诸子春秋《陈寅恪评传》前言新写本前言第1章 旧时王谢家第2章 思想在同光之间第3章 较乾嘉诸老更上一层第4章 清华学苑多英杰第5章 转徙西南天地间第6章 为不古不今之学——佛教史考证第7章 为不古不今之学——唐史研究第8章 为不古不今之学——诗史互证第9章为不古不今之学——六朝史论第10章 去国欲枯双目泪第11章 流寓岭南第12章 论韩愈第13章 异代春闺梦里词第14章 然脂瞑写费搜寻第15章 废残难豹隐第16章 与天壤而同久参考书目附录一 陈寅恪与乾嘉考据学附录二 纪念陈寅恪教授国际学术讨论会闭幕式讲话附录三 胡适与陈寅恪。出版说明台北老古文化繁体字版《出版说明》德充符 第五王骀是何等人山不山 水不水知止而后定有始有终有道者如何生活你自以为是吗安之若命的人郭象注解之美道德充满的人向孔子说教的人老聃怎么说鲁哀公被迷住了吸引人的是什么再说修养李泌的故事才德双全用师则王 用友则霸 用徒则亡内在与外在发挥四种观念情与无情什么是情 什么是性有情 感情 妄情 无情大宗师 第六天命与自然知与不知的问题你想与天地同寿吗谁真了解生命知识学问非绝对真人的行事风格真人的生命现象用兵的原则内圣外王的成就谈《春秋》 说《史记》庄子眼中的高士严子陵与汉光武真人的境界汉宣帝与丙吉是庄子 不是老子法家与法治能出世 能入世……应帝王 第七。