被誉为众经之首的《道德经》到底告诉了我们什么?

最后更新于:2019-08-05 15:01:21

此文为小编所写《大道至简的〈道德经〉》系列文章第三篇,感兴趣的朋友可关注小编进一步探讨。

这一篇的题目是《道德经》到底告诉了我们什么, 简而言之就是什么是“道”。

我们关中有两个大儒研究道德经比较有名气:张载和冯从吾。

张载,字子厚,名字来自于《道德经》里“厚德载物”四个字。他通过研究《道德经》得出了自己的人生目标:横渠四句。这四句太著名了,在此不必详细叙说。

冯从吾通过学习《道德经》总结了这样一段话:“古往今来道德经,所有的大学问其实都可以用三句话来概括:做个好人,存点好心,行些好事。”

羞学章句,恶繁文章,张载和冯从吾的理解就这么简单。意思就是那些写的云里雾里绕一大堆,老百姓看不懂的道理,不一定都正确。

还有一个很有意思的比喻,是南怀瑾说的。他说我国的文化,儒家像粮店,仁义礼智信,中国人都该知道;释迦像百货店,不买也可以逛一逛;道家像药店,思想有问题了,得请他来治。小编觉得大师这个比喻很贴切。

大家千万不要认为《道德经》很难读,读不懂。在我国历史上有四个帝王曾给《道德经》作过注解:唐玄宗李隆基,宋徽宗赵佶,明太祖朱元璋,顺治帝福临。你想一想,你做官比不过朱元璋、福临,识字还比不过他们么?他们一个才是文盲起步、一个是清蛮子啊。

淮右布衣朱元璋

原西北大学有位教授叫张岂之,这位老先生是国学大师季羡林先生的弟子,整个华人届如今国学数得着的人物。老先生写过一本书《道是中国文化的核心概念》,为什么这么说?五千字的《道德经》,其实就讲了两个字:“道”和“德”。“道”字出现了七十多次,“德”字出现了四十多次。要讲中国文化,这两个字最具代表性,延伸到生活的方方面面。不信,我们来打个比喻。

你混哪条道的?

来来来,咱俩划个道道比划比划。

领导夸你,会拍拍你的肩膀说:“你小子上道啊!”

同事们赞你,会说:“还是您道行深啊!”

骂人的时候不要竖中指,太粗鲁,应该文雅一些:“瞧你那德行!”

你说两个字的影响深不深?

但是千万不要拿现在人对道德一词的理解来套用《道德经》。现在道德是一个词语,但在先秦时期“道”和“德”是分开的两个单词。

从人文智慧方面来讲,《道德经》的道,其实就是老子用了一种比喻来解释宇宙的本源、万物的规律、人生的境界、做事的规则。这个比喻就是走道,就是道路,就是大家司空见惯的一种形象。

大家可以想象下,我们走道(路)面临的第一个问题是什么?方向和目标道德经,没有方向就会迷路,没有目标那叫流浪。

走道面临的第二个问题是什么?古往今来,走路都叫交通,交通就要讲规则。很多人爱讲境界,错,境界之前得先讲规则。路窄了就侧下身让别人也能过,别横行霸“道”;进门的时候把门扶下,让别人先进,有点风度。你看这个“人”字怎么写?这一撇要倒了,快,“捺”上去扶好,一撇一捺,才是一个堂堂正正完完整整的人字。同理,人人相互支撑、相互帮助,是谓仁也。所以走在道上的第二个问题,就是规则和境界,且顺序不能变。一个只讲境界不讲规则的民族是没有希望的。

我们走道的第三个问题,就是知道。知道哪些?走路的时候除了向前看,还需要看的是什么?不就是路的边界么?出边界就很危险,现在叫红线和底线。由此,还演变出红线思维、底线思维等现代管理词汇。看到红线,触到底线,就必须得停下。没有没有边界的路,路的边界之外,即使不是万丈深渊,两条排水沟还是有的。到了边界还不停止,我不,我就不,我就要走这里……哎呀,噗通……对不起,掉坑里别怪没人拉你。所以《道德经》第四十四章有这么一句话:知止不殆,可以长久。意思就是做事要知道哪里是边界、底线,做到哪一步该停下来,这样才能平稳、平安的把事做好,持续长久。

老子在《道德经》的首先提出的“道”与“名”两个关键名词,古时,“道”与“天”字相通,在这里“天”和“道”是相通的,一般是指自然运行法则. “道”是代表抽象的法则、规律,以及实际的规矩,也可以说是学理上或理论上不可变易的原则性的道.《左传》:“天道远,人道迩.”《中庸》:“天命之谓性,率性之谓道.”孙子:“兵者,诡道也.”等.又如老子说“道常无为”、“道常无名”,以及“道法自然”等的观念.。第二百零八章.权谋与治国是完全不同的两门学问.第二百零八章.权谋与治国是完全不同的两门学问.第二百一十章.权谋与治国是完全不同的两门学问.第二百一十一章.不同的底线.第二百一十二章.不同的底线.第二百一十三章.又一个新计划.第二百一十四章.陈东祥的反间.第二百一十五章.欲擒故纵.【第一更】第二百一十六章.患得患失的陈东祥.【第二更】第二百一十七章.形势比人强.【第三更】第二百一十八章.会试的结果。综合分析老子关于依道治国的思想,可知老子的依道治国与儒家的以德治国和法家的以法治国具有显著的区别:一是层次不同。

所谓大道至简,正如是也。

未完待续。欢迎批评指正。