老子道德经全文及译文

最后更新于:2019-07-29 10:05:41

老子道德经译文

《老子》第一章

道可道,非常道;名可名,非常名。

无名,天地之始;有名,万物之母。

故常无欲,以观其妙;常有欲老子道德经,以观其徼。

此两者同出而异名,同谓之玄。

玄之又玄,众妙之门。

有没有规律,可不可以认识?

道。

规律是存在的。

任何客观存在的事物,它的存在运动变化都是有规律的。

可道。

规律是可以被认知的。

我们可以用语言表述、用文字记录。

非常道。

被认知的真理具有相对性。

由于我们人类认知事物的局限性,所以我们所表述记录的并不是规律的本身。

我们可以求索真理,但由于我们有限的认识,想穷尽无穷的宇宙终极规律,我们只能是无穷的接近。这就是为什么真理存在着相对性。

怎么认知规律呢?

用人类在生产生活中的概念、语言进行逻辑的思辨来认识掌握规律。

名。

任何客观的存在事物。

可名。

我们都可以根据事物的特性来冠以其一个名词。

非常名。

一旦我们用人类在生产生活中创造和传承的文字,给与我们肉眼所见及心灵感知的事物命名,我们清楚地知道概念并不是事物的本身。

《老子》第二章

天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。

故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随……

是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而不居。

夫唯不居,是以不去。

【译文】

32、何况,我闻圣人君子上善若水,水善利万物而不争,以少恭之性恐怕非但不是水,反而心如烈火也说不定。上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道:居、善地。水善利万物而不争,处众人 之所恶,故几于道:居、善地。

《老子》第三章

不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。

是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

【译文】 不崇尚贤才异能,使人民不至于炫技逞能而争名逐利。不看重稀贵之物,使人民不做盗贼。不显露足以引起贪欲的物事,使人民的心思不至于被扰乱。因此,圣人治理天下的原则是:排弃充斥于人民心中的各种成见,满足人民的温饱需求,软化人民的犟执趋求,提高人民的自立自足能力。通常使人民不执成见、不生贪欲,使那些"智者"不敢为所欲为。从事于无所成为的作为,即可以得到全面的治理。

《老子》第四章

道冲,而用之或不盈。渊兮,似万物之宗;湛兮,似或存。吾不

知谁之子,象帝之先。

【译文】

道是虚无的,但它的作用却似乎无穷无尽。它是那样的幽深莫测老子道德经,像是一切存在的本源依归。它消磨了锋角,排解了纠纷,柔和了光芒,浑同于尘俗。它无形无迹呵,像是很不确定的存在。我不知道在它之上还能有什么更本源的存在,只觉得它存在于天帝之前。