刨根问底每日说道学文化:道教经典之经书《道德真经》讲了什么?

最后更新于:2019-07-20 15:09:05

“中国的历史有五千年之久,并且一路延续至今,从未出现断代,这使得中国的文化既有对古典文化的传承,又有对当代新特色的包容。为响应党中央及市政府号召,发扬、传承工业文化、创建历史见证文化园区,打造文化名城新名片,山东昆仑瓷器股份有限公司投资创建的“1954陶瓷文化创意园”将首次大规模地展现给市民,文创园将联合邀请淄博市婚庆行业各异业商家资源共同举办首届“1954文创园”杯淄博市婚博会大型活动,目的给广大市民带来便利\优惠,婚俗文化展演,婚庆服务技术展示并结合文创园自建原创文化景观,让广大市民以了解生活中不可缺的婚俗、习俗和淄博市几千年陶瓷产业文化,提升了市民精神文明思想建设,传承了人文情感,创建和谐幸福家庭,在这座城市中最后来一块幸福记忆的1954文创园中,让您的亲人、爱人、友人用情感的回忆和陶瓷工业艺术文化来延续自身修养,未来时间里1954文创园将会利用本身平台联盟各行业开创一个真正意义的多元化“1954文化创意园区”。多年来,管城区充分发挥区域优势和文化引领作用,始终将人文教育作为办学和育人的主线,并贯穿于学校发展与文化传承的全过程,坚持“理念文化明方向,环境文化浓氛围,管理文化强内涵,课程文化铸特色,行为文化砺品行”的学校文化建设方略,致力于创办有灵魂的学校,培养有思想的校长,成就有品位的教师,培育有生命活力的学生,努力铸造教育的灵魂,为全区少年儿童的健康成长营造了适宜的文化生态环境,提升了全区教育的层次和品位,彰显了管城教育人正确的价值追求。

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刨根问底每日说道学文化:道教经典之经书——《道德真经》

◎《无上秘要》

《无上秘要》为目前所知最早的道教类书。北周武帝宇文邕敕纂。据载,宇文邕曾七次召集道士、名僧和文武百官量定儒、释、道三教优劣。力主道教居儒、释之上,因群臣、沙门反对而未果。后定议以儒教为先,道教为次,佛教为后。

唐代是中国道教的辉煌时代,李唐王朝宗老子为先祖,尊崇道教,受此皇室信仰风尚的影响,玄风大畅,都城长安高道云集,宫观林立,皇室贵胄多有舍宅为观之举,长安城中的许多道观,就是由皇室成员的宅邸改建的,反映了当时浓厚的道教信仰风尚,而长安城中的一座座隐秘的女冠观,演绎着多少唐代女冠的多彩生活。符篆是道教中正一派常用的一种法术,以包括占卜、符、禁咒、祈禳、等诸术,道士法师多以玄学易经之八卦,命理,风水,看相,等推断吉凶,也有不少有神通功能的法师运用神通功能推断吉凶,占卜是施术者以此表达神之旨意断吉凶,书符篆念咒语去驱魔鬼避邪神, 据说符表达的字体式样是宇宙万神天上传下来的,咒语也是宇宙万神天上传下威力强大的语言,均是代表天上神灵意旨,此术是来自古代的巫祝,祝由科在道教中得以传承和发展,形成厐大的各派体系,在道教中属符篆派,正一道士以书符、咒语、掐诀、步罡等,配合存思、存服外气,作斋醮祈禳祛灾求祥为人们趋吉避凶,符篆派在修炼时与实际运用,都与气功修炼密切相关联的。阿炳,原名华彦钧,民间音乐家.生于清光绪十九年(1893年8月17日),江苏无锡人.后双目失明.其父华清和为无锡城中三清殿道观雷尊殿的当家道士,擅长道教音乐.华彦钧幼丧母,由同族婶母扶养.8岁随父在雷尊殿当小道士.开始在私塾读了3年书,后从父学习鼓、笛、二胡、琵琶等乐器.12岁已能演奏多种乐器,并经常参加拜忏、诵经、奏乐等活动.他刻苦钻研,精益求 精,并广泛吸取民间音乐的曲调,冲破道教音乐的束缚.18岁时被无锡道教音乐界誉为演奏能手.。

《道德真经》

《道德真经》即《道德经》,或称《老子》《老子五千文》。原为先秦诸子中道家的代表作,后为道教奉为主要经典。唐代尊为《道德真经》。

道士以《道德经》为祖经,历代注疏者甚众,在诸家注疏中占有很大比重,但同样因为时尚不同和个人理解的差异,而呈现各自的特点。总的特点是将《老子》宗教化,从中升华出与宗教相通的内容,以之作为道教教理、方术的根据。,《道德经》在历代道士的不断注疏中,逐渐注进了新的内容,这是一个《老子》被逐渐神学化的过程,也是道教思想理论不断深化的过程,其中包含着较丰富的思想内容,是研究道教教理、哲学的一大基本来源。

《南华真经》

《南华真经》即《庄子》,道家经典著作。为庄周撰。全书三十三篇,多以寓言阐述哲理,其中也有不少关于气功的论述,如“踵息”、“心斋”、“坐忘”、“缘督以为经”、“吹喣呼吸道德真经,吐故纳新”等等,对后世影响较大。

唐玄宗于天宝元年(742)诏封庄子为“南华真人”,《庄子》一书亦被尊为《南华真经》。道教奉为四子(庄子、文子、列子、亢桑子或称庚桑子)真经之一,在道教经典中的地位仅次于老子《道德真经》。《庄子》在汉代未引起重视,至魏晋玄学兴起,以之为三玄之一,《庄子》学由此始盛。魏晋以前,学者称“黄老”,此后则“老庄”并称。晋人司马彪、崔譔、向秀、郭象皆注《庄子》,并有李颐作“集解”。

《冲虚真经》

《冲虚真经》即《列子》。唐玄宗于天宝元年(742)诏封列子为冲虑真人,尊《列子》一书为《冲虚真经》,道教奉为“四子”真经之一。宋真宗于景德四年(1007)加赠“至德”二字,故又名《冲虚至德真经》。

”《竹书纪年·郭注》云:“穆王西征至昆仑丘,西见王母。编纂一部涵盖全世界丘(邱)氏源流世系、统一天下丘(邱)氏字派辈序的《中华丘氏大宗谱》,不仅是我中华丘(邱)氏历代先辈梦寐以求的夙愿道德真经,也是当代全世界丘(邱)氏500多万宗亲的共同心声。燧人氏晚期的分支几乎遍布中华大地,其中重要的族系有弇兹氏、婼氏、华氏、胥氏、华胥氏、赫胥氏、仇夷氏、雷泽氏、盘瓠氏等。

注解《冲虚至德真经》的著作,收入《正统道藏》的有:林希逸述《冲虚至德真经鬳斋口义》八卷,江遹《冲虚至德真经解》二十卷,宋徽宗《冲虚至德真经义解》六卷,高守元集《冲虚至德真经四解》(即晋张湛、唐卢重玄解;宋政和训;宋范致虚解)二十卷,以及唐殷敬顺撰、宋陈景元补遗之《列子冲虚至德真经释义》二卷等。