老子学院: 老子《德道经》 (第一章 論德)

最后更新于:2019-07-02 10:08:10

德篇

第一章 論德

第一章 論德( 38 )

上德不德,是以有德 ① ;下德不失德,是以无德 ② 。

上德无爲 ,而无以爲也;上仁爲之,而无以爲也;上義爲之,而有以爲也。 上禮爲之,而莫之應也,則攘臂而乃之 ③ 。

故失道而後德,失德而後仁,失仁而後義,失義而後禮。夫禮者,忠信之泊也,而亂之首也 ④ 。

前識者,道之華也,而愚之首也 ⑤ 。

是以大丈夫居其厚,而不居其泊 ⑥ ; 居其實,而不居其華。故去皮取此 ⑦ 。

① 德 :《說文》:“德,升也”。品格與能量升華。《經典文字辯證書》:“《春秋》說以人十四心爲德。”德字由雙人傍、十、四、一、心五部分組成,意爲一心爲眾人做到十種善行,遵守非禮勿言、勿聽、勿視、勿行四項行爲準則。 《黄 帝內經·靈樞 》:“天之在我者德也,地之在我者炁也,德流炁薄而生者也”。揭示了德的生命能量性。

句義 : 上德是居道“无”而用德“一”,淳德“一”尚未樸散成德 的五個子系統:仁、義、禮、智、信 , 居一未散, 所以有德。

感受與事件無關:同學所抒發的感情與所述事件無關,例如1999年第二題:「聽友人立群傾訴心事有感」,有的同學所抒發的感受有如天馬行空,茫無邊際,與所聽毫無關連,這就是一大缺失 。以下是我個人的研究與案例 , 我也提供加州柏克萊醫學院教授peter duesberg phd的研究報告 , 他是德裔美國人 , 有名且是極端正直的醫學教授 , 成名於1967年 , 是分子細胞醫學的先驅 , 第一位成功解讀癌細胞基因組合的醫學教授 , 原本在1976年就可以獲得諾貝爾醫學獎 , 但是因為過於正直誠實 , 在得獎前 , 提出hiv-positive與aids無關 , 拒絕接受藥廠的金錢支援 , 而被除名 . 他認為是藥物引起aids , 他的著作中提出上千個證據 , 証明hiv-positive是無致命性的濾過性病毒 , 人類之所以有愛滋病是由於濫用興奮劑(毒品)造成的 , 而且與同性戀無關 , 由於毒品廣泛被圈內人使用 , 所以此類人較易得到aids , 還有是病人被診斷出hiv-positive , 醫師給予azt, ddi , ddc等dna-chain阻斷劑 , 在服用此類藥物以後 , 產生的副作用 , 其症狀就是aids , 所以drug-aids是肯定的 .aids與hiv-positive是完全無關的 , 由於如果不小題大做的話 , 人們感受不到西藥廠偉大 , 藥廠賺不到錢 , 醫師不重要 , 在美國每位總統及參議員眾議員幾乎都有藥廠在背後金錢資源 , 如果沒有此資助 , 要選上是難上加難 , 因此在政治上根本就是一種金錢遊戲 , 完全沒有顧慮百姓的死活 , 所以政客是最不可以信任的 , 他們為達目的不擇手段 , 結果冤死許多無知的大眾 .。四柱八字預測學是中華民族廣大人民千年以來對命運自然運動規律的總結和智慧的結晶,是中國命理學中最重大的發明,經歷了中國幾千年的驗證,和歷代無數預測學家不斷努力反復實踐考證之后,才得到的重要資料和寶貴經驗,也可說是中國幾千年來極重要的文明縮影,自20世紀80年代以后,無論在國內還是國際上德道经,對四柱八字學的研究日益重視,已取得很大的進展與成效。

句義 : 下德狀態,德“一”已經樸散爲五, 德的完整性已經喪失, 爲防止繼續丟失而修德,所以不言其有德。

③攘臂 :捋起袖子,露出胳膊。修真學之義的“上禮”屬“心修無極”此則 爲 “ 鬧處煉心”,大隱隱於市而修心。

乃 :通行本作“扔”。乃,出詞很難。語氣出口困難的樣子。

段義: 上仁是先天本性的善,是自然的流露;上義則屬於後天意識行 爲德道经,需教化 並自覺 遵從才能恪守。上禮同樣屬於後天智識系統的教化,如果沒有上仁上義的支撐和信德的基礎,就很難維持,需要振臂疾呼,即使如此也難長期守住。修真學理法中認爲,人體性命雙重結構兩大系統中的德“一”,在肉體內是完全樸散開來分佈於五臟之中,極爲容易流失。在性體系統中同樣如此。掌握這種德性品格與能量的散失規律,是逆修復興德而歸道的前提。

④泊:不厚也。有淺淡之義,亦通“薄”。通行本作“薄”。後句同。 首 :通行本作“始”。首,既含“始”義,同時在性命之學中,心爲神臟,腦爲神腑。首含腦義,司意識,用腦不用心則愚。心主禮德火明,禮德失則陰意擅主腦中意識。故用“首”不用“始”較妥。

⑤愚:《說文》:“从心从禺。 禺,猴屬,獸之愚者。”愚與智相反義。仁義禮信智中,因失仁失義失禮而信泊,無法承載和養育“智”,陰水獨盛,陽水匱乏,故看似智卻是愚智。

段義: 人類在失道以後,必然按照失德、失仁、失義、失禮不同社會階段下滑,隨著忠信的嚴重喪失, 仁義禮智失去信德之土的承載, 亂象頻生,也就進入最後的愚智時代。

⑥居:《說文》: “ 居,蹲也。 从尸,古者居从古,俗居从足。 ”金文字形,象人曲脛蹲踞形。居住,處於,當,占等義。尸,《說文》:“陳也,象臥之形”。古文中尸不僅有屍(今簡體同尸)體之義,亦有神像、神主之義;古時祭禮中亦指代表死者受祭的活人。通行本作“處”。

⑦皮:甲本殘缺,乙本爲“皮” ,似保留著甲本的修真學用字特點 。通行本作“彼”,“皮”更接近原意的膚淺、表面、淺薄。

段義 : 所以有志於身國德道復興的人,要把握住信德厚實之土, 建立道德信仰信念,尊道貴德, 忠信不惑;把握住智德陽水,棄陰水的愚,才有復興德道的希望。

〖註音〗

攘: r ǎ ng 音壤;

乃: n ǎ i 音奶;

泊: b ó 音伯;

愚: y ú 音娛。

【繁簡對照】

論(论),

爲(为),

義(义),

禮(礼),

應(应),

後(后),

亂(乱),

識(识),

華(华),

實(实);

書(书),

無(无)。