老子《道德经》:为人处世很简单,牢记3点8个字

最后更新于:2019-06-25 15:04:32

老子是我国最伟大的哲学家之一,他的思想具有非常广泛的实用性和普世价值。无论你是贫贱还是富贵,无论你是青年还是中年、抑或是老年,无论你是男是女;都能在老子的哲学中找到你人生的支撑。

孔子的父亲叔梁纥(叔梁为字,纥为名)是鲁国出名的勇士,在函谷关(位于今河南灵宝)写成了五千言的《道德经》(又称《道德真经》,或直称《老子》、或《老子五千文》)。在本章里,老子还主张用柔弱、退守的原则来保身处世,并要求“圣人”也应以此作为治国安民的原则。本文作 者 善 于 抓 住 最 能表 现 人 物 光 辉性格 特征和最 能激动 人 心 的 动 作、语言、心 理活 动 作 描 写,作特 写.真 切、形象地表现 了 红 军战 士 内 心 世界 的 崇 高 和 美。

即廉俭朴实,心地纯洁,和睦相处,和诚处世,敬爱为人。庄老解释为:“廉俭育德,美真康乐,和诚处世,敬爱为人。他提出中国的茶德应是“廉、美、和、敬”,并加以解释:廉俭有德,美真康乐,和诚处世,敬爱为人。

《道德经》第六十七章 老子天下皆谓我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其细也夫!我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢為天下先。慈故能勇;俭故能广;不敢為天下先,故能成器长。今捨慈且勇;捨俭且广;捨后且先;死矣!夫慈以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。

处世秘诀一:慈(仁爱天下)

第一个作用就是“定分止争”、时代要求,不公平的,法家的作用应该肯定,这样来激励士兵与将领奋勇作战。上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤." 善的人好像水一样.水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”.最善的人,所处的位置最自然而不引人注目,心胸善于保持沉静而深不可测,待人善于真诚、友爱和无私,说话善于格守信用,为政善于精简处理,能把国家治理好,处事能够善于发挥所长,行动善于把握时机.原来这句话是老子用水来比喻有高尚品德者的人.认为他们的品格像水那样,一是柔,二是停留在卑下的地方,三是滋润万物而不与争.最完善的人格也应该具有这种心态与行为,不但做有利于众人的事情而不与争,而且还愿意去众人不愿去的卑下的地方,愿意做别人不愿做的事情.他可以忍辱负重,任劳任怨,能尽其所能地贡献自己的力量去帮助别人,而不会与别人争功争名争利,这就是老子“善利万物而不争”的著名思想.最高的智慧就如同水这种能生万物,同时也能毁灭万物的自然力量,通过疏导、引导、合理使用和保护水资源,发挥它所有有利的能量,那么自然界和人类就可以达到平衡的目的了.但是,现在的人们不能发挥个人和社会能力中平衡的能量,好像当年需要大禹治的水,所以才会呈现出这样无道的愚昧状况.如果一个人或一个集体能将自己放在一个智慧或说是明智的位置,将心放在一个明智而对生活有着深刻体验、洞察力和为他人着想的位置,对人能以合适与体贴的态度,说话能有实际的信用,管理事物能中道而行,做事能多动脑子考虑周全、量力而行,有什么计划能够审时度世,那只有平衡的世界了,哪还有什么因为不平衡而起的争端呢。“水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道”,老子认为为人处世最高的原则即是上善若水,“宁处别人之所恶”也不去与其争。

我们守住“慈”这一秘诀,就会使得自己的人缘非常好,会有更多的人愿意和你交往。朋友多了,自然你的路也宽了;做起事情老子道德经,无不顺风顺水。

处世秘诀二:俭(涵养精神)

俭,一是节约;二是“啬”,保守,有而不用尽。“勤俭节约”是中华民族的传统美德,老话也说“勤俭持家”。如果你看“富一代”,其实他们大多都具备“节约”的这种精神;只是到了“富二代”之后,才出现了种种问题。

老子所说的“俭”是第二个意思,即“啬”。啬老子道德经,乃保守,有而不用尽之意;简单说就是“涵养精神”。“精神”乃是人生命的根本。没精神,则什么也干不了;精神透支,则容易生病;精神萎靡,则漏洞百出。所以,老子的处世秘诀二,乃是“涵养精神”。

处世秘诀三:不敢为天下先(不争之德)

不敢为天下先,即不敢处在天下人的前面。这里所说的并不是“龟缩原则”,也不是避免“枪打出头鸟”;而是一种表面上退让了,实际上却得到了的一种处世原则;也即“不争之德”。君王有不争之德,故而能成为人民的领袖;官员有不争之德,故而能得到下属和群众的拥护;普通人有不争之德,故而能得到周围人的尊敬。

众人之中,谁能代表众人,往往是那些“先人后己”,具有“不争之德”的人;而肯定不会是那些“斤斤计较”、“处处先考虑自己”的人。

为人处世,如果你能做到老子的这三个主张,则万事通达,顺风顺水;如果你做不到,则处处碰壁,一路坎坷。