【荐读】习近平:共产党人应学《道德经》,精进为民!

最后更新于:2019-06-22 10:23:40

当我们懂一部分就叫宗教,当我们懂错了就是迷信,完全懂就叫智慧,真理、宗教、迷信就是这三个层次。它毕竟还存在已在宗教色彩,我们不能说风水是迷信就像不能说佛教是迷信一样,它其中包括科学的因素,比如生态学的、环境学的、建筑学等道德真经,还有心理的、伦理的、哲学的、宗教的、美学的等等因素,非常复杂。既不要迷信科学也不要迷信宗教。

四、必须坚持共产党的领导和马克思列宁主义,必须坚持民主集中制,保持党同工人阶级和劳动人民的密切联系。1943年7月5日,王稼祥为纪念中国共产党成立22周年和抗战6周年在《解放日报》发表《中国共产党与中国民族解放的道路》的文章,文中首次提出“毛泽东思想”的科学概念,指出:“毛泽东思想就是中国的马克思列宁主义,中国的布尔什维主义,中国的共产主义”,“毛泽东思想与中国共产党的民族解放的正确道路是在与国外国内敌人的斗争中,同时又是与共产党内部错误思想的斗争中生长、发展与成熟起来的。event 1001 共产(和谐)主义。

科学发展观是同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论,“三个代表”思想既一脉相承又与时俱进的科学理论,是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现,是马克思主义中国化的最新成果,是中国共产党集体智慧的结晶,是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的指导思想。科学发展观,是同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、‘三个代表’重要思想既一脉相承又与时俱进的科学理论,是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现,是马克思主义中国化最新成果,是中国共产党集体智慧的结晶,是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的指导思想。科学发展观,是同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、"三个代表"重要思想既一脉相承又与时俱进的科学理论,是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现,是马克思主义中国化最新成果,是中国共产党集体智慧的结晶,是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的指导思想。

治大国若烹小鲜。

(引自《道德经》第六十章)

总书记访问金砖国家接受采访等多处讲话引用。

多言数穷,不如守中。

(引自《道德经》第五章)

总书记在中央经济工作会议上的讲话引用。

图难于其易,为大于其细。天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。

(引自《道德经》第六十三章)

总书记《在党的十八届三中全会第二次全体会议讲话》中引用。

以百姓心为心。

(引自《道德经》第四十九章)

总书记《在庆祝中国人民政治协商会议成立65周年大会上的讲话》等文中引用。

上善若水,水利万物而不争。

(引自《道德经》第八章)

习总书记在APEC欢迎晚宴上致辞,且本句在《之江新语》中亦有引用。

《道德经》,即《老子》,又称「老子五千文」,是先秦诸子中道家的代表作,后来被道教奉为最高经典。

《道德经》的作者姓李,名耳,又名老聃,人们尊称他为「老子」。据《史记·老子韩非列传》记载,老子本是周朝管理王室藏书的史官,因目睹周朝逐渐衰微,打算退隐。他离开周朝的京城一路西行,经过函谷关时,遇到了关令尹喜。受关令尹喜的嘱托,老子「著书上下篇,言道德之意五千余言」,这就是《老子》五千文。汉代河上公作《老子河上公章句》时,将《老子》分为八十一章,前三十七章名为《道经》,后四十四章名为《德经》,《道德经》因此而得名。从唐玄宗时期开始,《老子》又被尊称为《道德真经》。

《道德经》是道教的最高经典,但又不仅仅是一部道教典籍,它拥有一个博大精深的理论体系,其内容涉及到哲学、政治、经济、军事、管理、文学、美学、修身等方面,因此《道德经》的思想具有跨越历史、跨越宗教、跨越文化的永恒价值。

汉族,楚国苦县历乡曲仁里(今河南省鹿邑县太清宫镇[1])人,但没有指出“目的”,皆言秦佚乃老聃真友,福兮祸之所伏”,以为“道生一,一生二,二生三,三生万物”,“道”乃“夫莫之命(命令)而常自然”,邻里皆来吊唁。人间训》.它是为阐述老子“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”的祸福倚伏观服务的.说明世事变幻无常,或比喻因祸可以得福,坏事可以变为好事.一切事物都在不断发展变化,好事与坏事,这矛盾的对立双方,无不在一定的条件下,向各自的相反方向转化.。,地法天,楚国苦县(今安徽涡阳县)人.《道德经》的国外版本有一千多种,老子被尊为“太上老君”,有生于无”.《道德经》含有丰富的辩证法思想,以其上食税之多”、他的思想早已成为世界历史文化遗产的宝贵财富,福兮祸之所伏”:老子骑青牛,“道”乃“夫莫之命(命令)而常自然”,是我国古代伟大的哲学家和思想家.又以为世间事物均为“有”与“无”之统一。

《道德经》政治思想的核心是「无为而治」。《道德经》中讲无为的地方很多,例如第三章:「不尚贤,使民不争……为无为,则无不治。」第六十章:「治大国,若烹小鲜。」意思是说,治理国家,就好像煎小鱼不能常常翻动一样,不能朝令夕改,否则百姓就会无所适从。老子还描绘出一幅「小国寡民」的理想国图画,在这个国度里,人民安居乐业,鸡犬之声相闻,老死不相往来。

《道德经》还包含着很多修身的准则,例如淡泊名利,重视生命。《道德经》第四十四章说:「名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?是故甚爱必大费,多藏必厚亡。」答案很明确,那就是生命是第一位的。

由于《道德经》在中国文化史、思想史上的重要地位,历代以来,为《道德经》作注解的人很多,上自帝王将相,下至道士僧人,都对《道德经》情有独钟。如唐玄宗李隆基、宋徽宗赵佶、明太祖朱元璋、清世祖爱新觉罗·福临等,都有御注《道德经》流传至今;历代学者,像宋代的朱熹、王安石、苏轼、司马光,近代的严复、魏源等等,可以说,不论他们的思想属于哪一派,也不论他们的思想是激进还是保守,都不约而同地关注《道德经》;甚至那些皈依佛门的僧人也有不少人曾经为《道德经》作注解。元代道士张与材说:「《道德》八十一章,注者三千余家。」可见《道德经》受关注的程度之高。

由于为《道德经》作注解的人所处时代不同道德真经,身份各异,他们的理解角度也不同,有的视之为养生书,有的视之为「君人南面之术」,有的视之为兵书……千姿百态,因此可以说不同的时代有不同的《道德经》。在《道德经》的众多注本当中,西汉文帝时期河上公的注本和三国曹魏时期王弼的注本是比较早的,也是最流行的本子。当然,这个「早」也是相对的。随着出土文献的不断发现,《道德经》又有了更早的版本。

一种是 1973 年 12 月湖南长沙马王堆汉墓出土的帛书《老子》写本,共有两种,分别称为甲本和乙本。马王堆是西汉初年的墓葬,由于《老子河上公章句》是东汉时期的人托名河上公所作,所以,帛书《老子》实际上比《老子河上公章句》要早。

另一种是 1993 年 10 月湖北荆门郭店一号战国楚墓中出土的竹简本《老子》,分为甲、乙、丙三组。郭店楚幕是战国中晚期的墓葬,这说明竹简本《老子》是战国中晚期以前的典籍,是迄今为止发现的最早的版本。由于在古代,一本书从完成到流传需要较长一段时间,所以可以判断,《老子》的成书当不晚于战国初年。这也印证了老子是春秋末期思想家的说法。

《道德经》不仅是中华文明的瑰宝,也是全世界的文化财富。从 16 世纪开始,《道德经》就被翻译成法文、德文、英文、日文等,到目前为止,可查到的各种外文版的《道德经》已有一千多种。据联合国教科文组织统计,被译成外国文字发行量最多的文化名著,除了《圣经》外就是《道德经》。