从帛书本探究老子文的混乱之谜

最后更新于:2019-06-08 15:03:18

老子文的成书基础是《黄帝书》,而非《易经》。从引用《金人铭》的文句来看,老子文当是整合了《黄帝六铭》(其他五铭失传),进而形成了一部连贯通顺完整的《德道经》。也就是说老子文是先成书后流传,渐进成书的观点是不成立的。《史记老子列传》记载的“著书上下篇”、“著书十五篇”都是准确无误的,今本《德道经十五篇》可以佐证这些观点。

29、学派 代表人物 代表作 主要思想墨家 墨子 《墨子》 兼爱,非攻儒家 孟子或孔子 《孟子》 仁政,民贵君轻法家 韩非子 《韩非子》 “法”制,中央集权道家 庄子或老子 《庄子》 顺应自然,无为而治30、战国时期,秦国蜀郡太守李冰父子主持修筑了著名的水利工程都江堰,使成都平原成为“天府之国”。这批帛书中有两部《老子》的抄本,一部记载战国时苏秦、苏代等人言行的佚书(共28篇文,后定名为《战国纵横家书》),以及《周易》、《春秋事语》、《五星占》、《相马经》等20多种作品,计 10余万字。战国时期,还是伟人辈出的时代.哲学,文学,史学,儒学,等学术文化取得了辉煌与成就.那时候,孔,墨,弟子满天下,以后又产生了道,法,阴阳,名,兵,农,纵横各家.《论语》《老子》《墨子》《孟子》《庄子》《荀子》《韩非子》《孙子》《吕氏春秋》《国语》等众所周知的伟大著作相断涌现,对后世中国留下了宝贵的遗产.。

实际上帛书本是完整的混乱本。北大藏西汉竹书(有学者质疑其真实性)是对帛书本的传承。帛书本何以混乱?下面举例说明。

1、帛书本:见素抱朴,少私寡欲。绝学无忧。唯与呵,相去几何?(属第19、20章连接位置)“绝学无忧”在此处为错简误入。

楚简本:见素抱朴,少私寡欲(属第2枝简)。此句与下文分属不同的简文。为学者日益,为道者日损;损之又损,以至于无为;无为而无不为,绝学无忧(属第3、4枝简)。两个“学”字呼应,而语义连贯。

2、帛书本:躁胜寒,靓胜热,请靓可以为天下正(属第45章位置)。善建者不拔,善抱着不脱,子孙以其祭祀不辍(属第54章位置)

楚简本:燥胜滄,清胜热,清静为天下正。善建者不拔,善保者不脱,子孙以其祭祀不不辍。(属15、16枝简连贯)

3、帛书乙本:绝圣弃知老子,而民利百倍;绝仁弃义,而民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。(带有儒道相争的色彩)

楚简本:绝知弃辩,民利百倍;绝巧弃利老子,盗贼无有;绝伪弃虑,民复季子。(带有给“王上”进言的色彩)

由此可见帛书本的混乱,更不用说那18个“”前后文句的不连贯了。

是什么原因造成了帛书本的混乱呢?只能推测。其一,是古人读竹简“韦编三绝”,这应当是史实。其二是猜测,有人故意打乱,因为把《德道经》作为“邦利器”,“邦(国)利器不可以示人”;儒道相争,儒家占了上风,故意打乱,以贬斥道家。这是两种可能。或许两种原因都有。

《旧唐书·卷六十五·列传第十五》记载:“六月四日。史书对辰(chén)韩(hán)的起源记载如下:《后汉书》卷八十五《东夷列传·三韩》记载:“韩有三种:一曰马韩,二曰辰(chén)韩(hán),三曰弁韩。司马迁在《史记·老子韩非列传》里记载:"老子姓李氏,名耳,字伯阳,谥车曰聃。