道德经第28章:三

最后更新于:2019-03-02 13:37:56

本义:

知其雄,守其雌,为天下溪。为天下溪,常德不离,复归于婴儿。知其白,守其黑,为天下式,为天下式,常德不忒,复归于无极。知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足,复归于朴。朴散则为器,圣人用之,则为官长,故大制不割。生而不有,长而不宰,是有玄德。


通述:

知道自己可以雄强,却安守于雌育的一面,甘愿做溪流,为天下万物汇集水流。只要你把自己当做溪流,就会保持着容纳万物而不与其相害的行为,像婴儿一样一举一动简单自然;知天有阳白,地有阴黑,亦知黑白相生,守黑而得白,这是天下的基本法则,它循环交替,不会出现差错,却不断生出阴阳黑白。

深知身份地位高而能带来荣耀尊贵,却自愿处于低微的地位,就如同天下的山谷。甘愿做天下的川谷,使得自身的行为不断的得到完善,会回归本心,认知到自己做事应当效法于什么规则,也就是所说的朴。

这些基本的规则,在遇到人和事,使用的时候,便成了解决各种问题的工具器物,周公将阴阳之道,变化之理,制定成周礼,主宰和指导百官的行为。但人们在使用时,不要只看到其皮毛,将其任意分割,断章取义,而是要看到周公思想的本质,生养万物而不占有万物,滋养万物而不主宰它们,让他们自身可以生生不息,循环往复。这才是变化之德行。

 


释义:

雄:雄强,自我强健

雌:雌育,生他利他。

溪:溪流,山谷中的水流。

式:规则

忒:过失、差错。

无极:指可以不断生化阴阳的混沌状态。

荣:身份地位高。

辱:身份地位低。

谷:深谷、峡谷。

朴:这里指基本的规则

器:工具器物,这里指解决问题的方法、途径等。

大制:指周公制定的周礼。

割:割,割裂。

 


图引:

一生二,二生三,三生万物,本章讲三生万物而不离本源。

文章先是层层铺垫,讲溪流与山谷皆有生养容纳万物之能,但他们却不会与万物争高低,甘居低位。紧跟着点出,天有阳白,地有阴黑,阴阳互生,是为常道。即基本的规则。

然后,作者以基本的规则(朴)引出,在遇到人和事,使用的时候,这些基本的规则会变化成不同的方式或途径,成了解决各种问题的工具器物,但是,无论怎么变化,都不会偏离这些基本规则。依此,周公制定了周礼,来规范引导百官的行为。但现实中,很多人断章取义,没有看到周公的思想的本质,即生养万物而不占有万物,滋养万物而不主宰它们,让他们自身可以生生不息,循环往复。这才是变化之德行。

这四章,由本源讲到变化之基,是整部《道德经》的核心内容。