老子道德经导读:益谦

最后更新于:2019-04-14 10:02:21

老子道德经导读:益谦

【经文】

曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明,不自是故彰,不自伐故有功,不自矜故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者,岂虚言哉﹗ 诚全而归之。

帛书甲本:曲则全,枉则定,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。是以声人执一以为天下。不□视故明,不自见故章,不自伐故有功,弗矜故能长。夫唯不争,故莫能与之争。古□□□□□□□□语才!诚全归之。

帛书乙本:曲则全,汪则正,洼则盈,襒则新,少则得,多则惑。是以圣人执一以为天下。不自视故章,不自见也故明,不自伐故有功,弗矜故能长。夫唯不争,故莫能与之争。古之所胃曲全者,几语才!诚全归之。

【翻译】

委曲就是完全;邪曲就是正直;土地有坑洞,水自然流向它而填满;破旧就是取新;少就是多;多则让人迷惑心乱而无所适从。所以圣人抱持专一的道,以做为天下的法度。不以自己所见为见,所以所见明白清楚。不自以为是,所以才能够彰显道德。不自夸,所以才有功绩。不自尊自大,所以才可大可久。只因为不与人争夺,所以天下就没有人可以与他争夺。古时候所说的委曲就是完全者,这难道是空口乱说的吗!能够委曲求全者,则天下将如实而完整的归于他。老子道德经

【释义】

曲则全,

委曲就是完全。

曲:委曲、不直。

全:《说文》:「同,完也。」「全,古文㒰。」「纯玉为全。」全为完整、完全的意思。

河上公注:曲己从众不自专,则全其身也。

王弼注:不自见其明则全也。

枉则直,

邪曲就是正直。

枉:《说文》:「衺曲也。」段注:「本谓木衺曲,因以为凡衺曲之偁。」衺为邪、邪恶的意思。枉原本指的是木头邪恶不正直,后来引伸可用以形容其他任何事物。枉相反的,就是直。

河上公注:枉屈己而申人,久久自得直也。

王弼注:不自是则其是彰也。

洼则盈,

土地有坑洞,水自然流向它而填满。

洼:地面凹陷为洼。通洼,帛本作洼。《说文》:「深池也。」

河上公注:地洼下,水流之;人谦下,德归之也。

王弼注:不自伐则其功有也。

弊则新,

破旧就是取新。

弊:或作敝。《说文》:「帗也,一曰败衣。」敝原指幅巾,也就是覆盖用的大张布巾,另一意思为破旧的衣服,引伸之,凡事破旧之物都可称敝。此与「新」相对而言。

新:《说文》:「取木也,从斤新声。」段注:()「取木者、新之本义,引申之为凡始基之偁。」新原本指的是取木,后来引伸之为开始之根基,即今日新旧之新。

河上公注:自受弊薄,后己先人,天下敬之,久久自新也。

王弼注:不自矜则其德长也。

少则多,

少就是多。

河上公注:自受取少,则得多也。天道佑谦,神明托虚。

多则惑。

多则让人迷惑心乱而无所适从。

惑:心乱,迷惑。

河上公注:财多者惑于所守,学多者惑于所闻。

王弼注:自然之道亦犹树也,转多转远其根,转少转得其本。多则远其真,故曰惑也;少则得其本,故曰得也。

是以圣人抱一为天下式。老子道德经

所以圣人抱持专一的道,以做为天下的法度。

式:通法、法则。《说文》:「法也。」段注:「按《周礼》八灋八则九式异其文。注曰:则亦法也,式谓用财之节度。」

河上公注:抱,守法式也。圣人守一乃知万事,故能为天下法式也。

王弼注:一,少之极也。式,犹则之也。

不自见,故明;

不以自己所见为见,所以所见明白清楚。

河上公注:圣人不以其目视千里之外也,乃因天下之目以视,故能明达也。

不自是,故彰;

不自以为是,所以才能够彰显道德。

是:《说文》:「直也,从日正,凡是之属皆从是。」是原本是以太阳来定位,有今日「标准」的意思。符合日正的就是「是」。后引伸之,为是非的是。其本义则有「标准」、「标竿」之义。不自是,不自以为是,不以自己所见之标准为标准。

河上公注:圣人不自以为是而非人,故能彰显于世。

不自伐,故有功;

不自夸,所以才有功绩。

伐:自夸、自美。伐原本是讨伐、征伐之义,因为伐人者有功,所以引伸为功的意思,又引伸为自功、自夸。《说文》:「伐,击也,从人持戈,一曰败也。」段注:「伐人者有功,故《左传》诸侯言时记功,大夫称伐。《史记》:明其等曰伐,积日曰阅。又引伸之,自功曰伐。」《小尔雅》:「伐,美也。」

河上公注:伐,取也。圣人德化流行,不自取其美,故有功于天下。

不自矜,故长。

不自尊自大,所以才可大可久。

矜:怜悯、自尊自大。矜原意为矛柄,又以音而借为怜悯,《尔雅。释训》:「矜怜,抚掩之也。」矜又引伸为矜持、爱惜、自尊、自大之义,如《书。大禹谟》「汝惟不矜,天下莫与汝争能」,《管子。法法篇》「彼矜者满也」。这里似乎两个意思都可以通,但已「大」较佳,因为与矜(自大)对举。

长:久远、大也。《说文》:「长,久远也。」长为久远、长久的意思,但引伸之为大,如《易。文言传》:「元者善之长也。」长即大。此处两义皆通。

河上公注:矜,大也。圣人不自贵大,故能久不危。

夫唯不争,故天下莫与之争。

只因为不与人争夺,所以天下就没有人可以与他争夺。

河上公注:此言天下贤与不肖,无能与不争者争也。

古之所谓曲则全者,岂虚言哉!

古时候所说的委曲就是完全者,这难道是空口乱说的吗!

河上公注:传古言曲从则全身,正言非虚妄也。

诚全而归之。

能够委曲求全者,则天下将如实而完整的归于他。

诚:实也。

河上公注:诚,实也。能行曲从者,实其肌体,归之于父母,无有伤害也。