道德经第10章:无

最后更新于:2019-03-02 13:40:11

本义

载营魄抱一,能无离乎?抟气致柔,能如婴儿乎?涤除玄鉴,能无疵乎?天门开阖,能无雌乎?明白四达,能无知乎?爱民治国,能无为乎?

生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。


通述

能不能像练抱元守一之法那样,做到精气神不偏离,内守其本?能不能像练习抟气至柔之法那样,如婴儿一般通达自如,没有障碍?能不能像练习玄鉴之法那样,让自己如同镜子一般,可查看外界万物的情状。而不会因为内心的偏私之念,看到虚假不清的影像,而产生误判?开门开阖练成后,你获得了那么多的信息,能不能不信口雌黄,不窜改那些本真的信息呢?当你明白四达之后,能不能不带知见欲的去看问题呢?

爱民治国,能否做到按规律办事的无为而治呢?

帮助他们长育长成,却不剥夺他们的权利,将那些权利占为已有,有所作为,却又不强加自己的意志,引领民众,而不替它们做决定。这就是孕化万物的行为。


图引

前文中,作者讲了生长收藏规律的存在及作用,这一章我们如何认知到这些规律,并能按这些规律办事。这两点,都遵循一个字:“无”。

作者先后列举了道家的若干法术修炼的精要,而这些众多法术中,无不强调到达到“无我”的状态,作者"以术入道”,讲解如果要认知道世界的本质,必须达到“无我”的状态,这样,才能更好的认知世界,了解世界的本真。

紧跟者,作者又提出问题,那么,爱民治国,能不能也做到“无”呢?可以的,那就是无为而治。

在后文中,作者开始展开无为而治的行为标准。最后强调,只有以上行为,才符合事物变化的规律,鼓励世人按规律办事。


释义

营:营气,指后天水谷精微之精气。
魄:指先天承载元神的精气。
抱一:即抱元守一,道家早期法术之一,用以炼神,守住人的先天与后天精气,使得人的元神与精气之不内耗,不外逸,长期充盈体内,与形体相抱而为一。
抟气至柔: 道家早期法术之一,调整内气,使其在体内如婴儿一般通达自如,没有障碍。
玄鉴:道家早期法术之一,可如镜子一般,可显现事物的细微变化。查看者只有保持内心无杂念,才不会看到虚假不清的影像,而产生误判。
疵:过失,这里指看到虚假的不清晰的影像。
天门开阖:道家法术之一,可通过天门部位获知信息,高者可想到即知。
雌:雌黄,一种颜料,古时用来涂改文字,这里用来指窜改自己获知的信息。
四达:道家法术之一,练成者可以通晓古、今、天、地,故名四达。
无知:这里是指无知见欲(可参照前文解释)
畜:养育、繁殖。
玄德:接变化规律做事。


作例:

在这篇文章中,作者通过道家的几个法术作为例子,用来讲解。对后世来说,这些法术已不为熟知。严重影响了对本章内容的准确理解。