道德经第64章:不弃微

最后更新于:2019-03-02 13:31:46

本义

其安易持,其未兆易谋;其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。

是以圣人欲不欲,不贵难得之货,学不学,复众人之所过,以辅万物之自然而不敢为。


通述

局面安定时容易保持和维护,事变没有出现迹象时容易图谋;事物脆弱时容易消解;事物细微时容易散失;做事情要在它尚未发生以前就处理妥当;治理国政,要在祸乱没有产生以前就早做准备。合抱的大树,生长于细小的萌芽;九层的高台,筑起于每一堆泥土;千里的远行,是从脚下第一步开始走出来的。

偏离自然之道的行为招致失败,执着于自身的偏私虚妄之念将会遭受损害。因此圣人不违背大道而不会招致失败,不会执着于自身的偏私虚妄之念,所以也不会遭受损害。人们做事情,总是在快要成功时失败,所以当事情快要完成的时候,也要像开始时那样慎重,就没有办不成的事情。

因此,圣人追求的是无偏私虚妄之念,不稀罕以得到名分荣誉为追求。别人都在学习“仁义礼“而他却在学习自然之道这些别人所不学习的内容。从自身补救众人那些经常犯的过错。圣人始终辅佐万物适应自然之道为已任,使其不敢妄为。

 


释义

其脆易泮:泮,散,解。物品脆弱就容易消解。

毫末:细小的萌芽。

累土:堆土。

为者败之,执者失之:一说是二十九章错简于此。

难得之货:指名分荣誉

 


图引

作者认为,应当像圣人一样,始终辅佐万物适应自然之道为已任,使其不敢妄为。而要做到这一点,则要从细微之处一点点积累而起。

在本章中,作者先是充分举例,说明物起于微,成于积的道理,最后具体举例说,要接近大道,可以从一些小事做起,比如不以为政者设定的名分或荣誉为追求,不要支持那些违背人性或自然规律的社会道德,不要去学习那些有违自然之道的“仁义礼”,从生活中一点一滴做起,接近自然之道。