道德经第62章:善为道

最后更新于:2019-03-02 13:32:01

本义

道者,万物之奥,善人之宝,不善人之所保。美言可以市尊,美行可以加人。人之不善,何弃之有?故立天子,置三公,虽有拱璧以先驷马,不如坐进此道。古之所以贵此道者何?不曰:求以得,有罪以免邪?故为天下贵。


通述

自然之道讲生长收藏,生生不息,共生其存,因此,它是万物的荫庇之所,为善之人珍视它,不善之人也需要得到它的庇护。美好的言辞可以换来别人对你的尊重;良好的行为能让人效仿。那些不善之人,怎能舍弃它呢?所以在天子即位、设置三公的时候,虽然有拱壁在先驷马在后的献礼仪式,还不如把“自然之道”进献给他们。

自古以来,人们所以把“自然之道”看得这样宝贵,不正是由于求它庇护一定可以得到满足;犯了罪过,也可免除额外的加害?就因为这个,天下人才如此珍视“自然之道”。


释义

奥:庇荫。

不善人之所保:不善之人也要保持它。

美言可以市尊:美好的言辞,可以换来别人对你的敬仰。

三公:太师、太傅、太保。

拱壁以先驷马:拱壁,指双手捧着贵重的玉;驷马,四匹马驾的车。古代的献礼,轻物在先,重物在后。

坐进此道:献上自然之道。

求以得:有求就得到。

有罪以免邪:有罪的人得到“道”,可以免去罪过。


图引

本文是采取正意反解的方式来进行理解, 自然之道,可以庇护所有的人。而在违反自然之道的社会道德下,其实每一个人都是潜在的受害者,无论是高高在上的帝王还是身份低微的民众。在这违背人性和自然规律的社会道德的制约下,每个人的人性都被扭曲和压制,每个人都是潜在的受害者,连统治者本人也会遭遇危险。

但是在推行自然之道的社会里,每个人都会受到保护,就像在推崇人权保护的社会里,每个人都会获得庇护,这样的社会,连那些不善之人,独裁者本身,都内心不会排斥,他们每次要寻求保护时,都去这样的社会之中。因为,推行自然之道的社会,它可以自我完善,变得越来越好。

因此,以自然之道治国,每个人都是受庇护者,违背自然之道治国,每个人都是受害者。