道德经第5章:守中

最后更新于:2019-03-02 13:40:45

本义

天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而俞出。多言数穷,不若于守中。

知源而有支、守内而攻外,识浊而持清,行躁而心静,实言而行践,此谓之守;不远名利是有笃静,不弃七情而得明心,不去五味而无所贪,不离声色自居清静,此谓之中。

守中之道,在于损益、言出则行践,易行于守中,无有障碍。


通述

天(乾)地(坤)之道,生生不息,不会亲近任何一方,只按自然之道运行。圣人也不会亲近任何一方,民众和用草扎的狗一样,在神灵面,都是平等的。

乾坤之道,如同巨大的风箱一般,鼓动万物生发,不会穷尽,受乾坤之道生生不息的影响,万物不断萌动,不断生发,愈来愈多。就算我说再多,也无法加快穷尽一切知识,比不上守中。

什么是守中?知道事物的本源,但不拘泥于本源,而能识别和接受其发生改变和变化;守住自身的本质初衷的同时,能够根据外界环境的变化而进行适当的调整,外攻内守;能够在水流混浊时,把握自身的清明;你的行动可以是急切的,但你的内心却应是平静的;言行符合自然之道,这就是所说的“守”。

不用远离名利,却依然实心静意地做事,能不因为想要得到笃静,而过分地远离一切名利;不用舍弃七情,仍然可以明心见性,不用远离五味以求不再有贪欲,不用远离声色,却同样可以自得清静,这便是所说的“中”。

所以,守中的规律,在于损益,也就是明白增减之道,明白按自然之道去说话和做事,懂得按自然之道去较正自己的行为,这样,虽然自然之道常有所易,但我们在认知世界的规律上,才不会有障碍。


图引

在前四章中,作者讲了知道识易,讲了自然之道和社会道德之间的差异,又讲了二者的关系,和该怎样认知,那么,作为《道经》前言部分的最后一章,后面就是正式开篇,作者在这一章中,一方面,总结陈述自然之道,另一方面,引出下文。

作者引出下文的方式,是两个字:“守中”。所以,本章的重点在“守中”二字。但文章中守中的内容没有了,这不符合道德经整文的逻辑,你会发现,这部分内容,才是整个《道经》部分的总纲,也就是说,整个《道经》,其实是围绕“守中”二字展开的,其中“守”的部分,是教我们明白如何认知规律看待规律及变化,中的部分,是教人们如何既能按规律办事,又不过份的偏执于表面。

这部分内容在流传过程中遗失,使人们缺少对《道德经》这本书的整体理解,我们还原出来后,大家可以站在整体的角度,再重新看《道德经》


释义

仁:亲近

刍狗:用草扎成的狗。古代专用于祭祀之中,祭祀完毕,就把它扔掉或烧掉,比喻轻贱无用的东西。

犹:如同,好象。

橐龠:古代冶炼时为炉火鼓风用的助燃器具——风箱。

虚:巨大

屈:竭尽,穷尽。

动:萌动

出:生发,长出

数:加速,加快

穷:穷尽

俞:通愈,更加的意思

源:源头,根本

支:支流、变化、演变

损:减少

益:增加


作例
这一章作为前言部分的最后总结,后文内容均为其事例。